Sermón 4 | La Personalidad del Espíritu Santo

Te sorprenderá oírme anunciar que esta mañana no tengo la intención de decir nada sobre el Espíritu Santo como Consolador. Propongo reservarlo para un sermón especial esta noche. En este discurso me esforzaré por explicar y hacer cumplir ciertas otras doctrinas, que creo que se enseñan claramente en este texto, y que espero que Dios el Espíritu Santo pueda hacer provechosas para nuestras almas. El viejo John Newton dijo una vez que había algunos libros que no sabía leer; eran bastante buenos y sólidos; pero, dijo, "son libros de medio penique; hay que tomar tanta cantidad antes de tener algún valor; hay otros libros de plata y otros de oro; pero yo tengo un libro que es un libro de billetes de banco, y cada hoja es un billete de inmenso valor". Así descubrí con este texto: que tenía un billete de banco de una suma tan grande, que no pude distinguirlo en toda esta mañana. Tendría que retenerlos varias horas antes de poder revelarles todo el valor de esta preciosa promesa, una de las últimas que Cristo dio a su pueblo.

Invito vuestra atención a este pasaje porque encontraremos en él algunas instrucciones sobre cuatro puntos: primero, concerniente a la verdadera y propia personalidad del Espíritu Santo; en segundo lugar, respecto de la agencia unida de las gloriosas Tres Personas en la obra de nuestra salvación; en tercer lugar, encontraremos algo para establecer la doctrina de la morada del Espíritu Santo en las almas de todos los creyentes; y cuarto, descubriremos la razón por la cual la mente carnal rechaza al Espíritu Santo.

En primer lugar, recibiremos algunas pequeñas instrucciones sobre la personalidad propia del Espíritu Santo. Estamos tan acostumbrados a hablar de la influencia del Espíritu Santo y de sus sagradas operaciones y gracias, que tendemos a olvidar que el Espíritu Santo es verdadera y efectivamente una persona, que es una subsistencia, una existencia; o, como solemos decir los Trinitarios, una persona en la esencia de la Divinidad. Me temo que, aunque no lo sepamos, hayamos adquirido la costumbre de considerar al Espíritu Santo como una emanación que brota del Padre y del Hijo, pero no como una persona misma. Sé que no es fácil llevar en nuestra mente la idea del Espíritu Santo como persona. Puedo pensar en el Padre como una persona, porque sus actos son tales que puedo comprenderlos. Lo veo colgar el mundo en éter; Lo contemplo envolviendo un mar recién nacido en bandas de oscuridad; Sé que es él quien formó las gotas de granizo, quien guía las estrellas por sus ejércitos y las llama por su nombre; Puedo concebirlo como persona porque contemplo sus operaciones. Puedo realizar a Jesús, el Hijo del Hombre, como una persona real, porque él es hueso de mis huesos y carne de mi carne. No hace falta un gran esfuerzo de mi imaginación para imaginar al niño en Belén, o para contemplar al "Varón de dolores y experimentado en quebrantos", del rey de los mártires, mientras era perseguido en el salón de Pilato, o clavado en el madero maldito por nuestros pecados. Tampoco me resulta difícil a veces realizar la persona de mi Jesús sentado en su trono en el cielo; o ceñidos de nubes y llevando la diadema de toda la creación, llamando a la tierra a juicio y convocándonos a escuchar nuestra sentencia final. Pero cuando llego a tratar con el Espíritu Santo, sus operaciones son tan misteriosas, sus acciones son tan secretas, sus actos están tan alejados de todo lo que es de los sentidos y del cuerpo, que no puedo tan fácilmente hacerme la idea de que sea una persona; pero es una persona. Dios el Espíritu Santo no es una influencia, una emanación, una corriente de algo que fluye del Padre; pero es una persona tan real como Dios el Hijo o Dios el Padre. Esta mañana intentaré establecer un poco la doctrina y mostrarles la verdad de ella: que Dios el Espíritu Santo es en realidad una persona.

La primera prueba la recogeremos del estanque del santo bautismo. Déjame llevarte, como he llevado a otros, al estanque, ahora oculto, pero que desearía que estuviera siempre abierto a tu vista. Permítanme llevarlos a la pila bautismal, donde los creyentes se ponen el nombre del Señor Jesús, y me escucharán pronunciar las solemnes palabras: "Yo te bautizo en el nombre", fíjate, "en el nombre", no nombres, "del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Todo aquel que es bautizado según la verdadera forma establecida en la Escritura, debe ser trinitario; de lo contrario, su bautismo es una farsa y una mentira, y él mismo será declarado engañador e hipócrita ante Dios. Como se menciona al Padre, y como se menciona al Hijo, así se menciona el Espíritu Santo; y el todo se resume como una Trinidad en unidad, al decirse, no los nombres, sino el "nombre", el nombre glorioso, el nombre de Jehová, "del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Permítanme recordarles que lo mismo ocurre cada vez que son expulsados ​​de esta casa de oración. Al pronunciar la solemne bendición final, invocamos en vuestro nombre el amor de Jesucristo, la gracia del Padre y la comunión del Espíritu Santo; y así, según el modo apostólico, hacemos distinción manifiesta entre las personas, mostrando que creemos que el Padre es una persona, el Hijo es una persona y el Espíritu Santo es una persona. Si no hubiera otras pruebas en las Escrituras, creo que éstas serían suficientes para todo hombre sensato. Vería que si el Espíritu Santo fuera una mera influencia, no sería mencionado junto con dos que todos confesamos que son personas reales y apropiadas.

Un segundo argumento surge del hecho de que el Espíritu Santo en realidad ha hecho diferentes apariciones en la tierra. El Gran Espíritu se ha manifestado al hombre: ha adoptado una forma, de modo que, aunque no ha sido contemplado por hombres mortales, su apariencia está tan velada que, en lo que a esa apariencia se refiere, fue visto por los ojos de todos los espectadores. ¿Nos vemos Jesucristo nuestro Salvador? Está el río Jordán, con sus riberas inclinadas y sus sauces llorones a sus orillas. Jesucristo, el Hijo de Dios, desciende al arroyo, y el santo Bautista Juan lo sumerge en las olas. Las puertas del cielo están abiertas; se presenta una apariencia milagrosa; Una luz brillante brilla desde el cielo, más brillante que el sol en toda su grandeza, y en un torrente de gloria desciende algo que reconoces que es una paloma. Descansa sobre Jesús, se asienta sobre su sagrada cabeza, y así como los antiguos pintores pusieron un halo alrededor de la frente de Jesús, así el Espíritu Santo derramó un resplandor alrededor del rostro de aquel que vino a cumplir toda justicia y, por tanto, comenzó con la ordenanza del bautismo. El Espíritu Santo fue visto como una paloma, para señalar su pureza y su gentileza, y descendió como una paloma del cielo para mostrar que es sólo del cielo de donde desciende. Tampoco es esta la única vez que el Espíritu Santo se ha manifestado en forma visible. Ves aquel grupo de discípulos reunidos en un aposento alto; están esperando alguna bendición prometida, y adiós llegará. ¡Escuchar con atención! se oye un ruido como de viento recio que sopla; llena toda la casa donde están sentados; y asombrados, miran a su alrededor, preguntándose qué vendrá después. Pronto aparece una luz brillante que brilla sobre las cabezas de cada uno: lenguas de fuego divididas se posan sobre ellos. ¿Qué eran estas maravillosas apariciones de viento y llamas sino una manifestación del Espíritu Santo en su propia persona? Digo que el hecho de una apariencia manifiesta que debe ser una persona. No podría aparecer una influencia, no podría aparecer un atributo: no podemos ver atributos, no podemos contemplar influencias. El Espíritu Santo debe haber sido, entonces, una persona; ya que fue contemplado por ojos mortales y quedó bajo el conocimiento de los sentidos mortales.

Otra prueba proviene del hecho de que las cualidades personales se atribuyen, en las Escrituras, al Espíritu Santo. Primero, permítanme leerles un texto en el que se dice que el Espíritu Santo tiene entendimiento. En la primera Epístola a los Corintios, capítulo ii, leerás: "Pero como está escrito, ojo no vio, ni oído oyó, ni entró en el corazón del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu escudriña todas las cosas, y aun las cosas profundas de Dios. Porque ¿quién conoce las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas de Dios nadie conoce, sino el Espíritu de Dios." Aquí se ve una comprensión: se atribuye al Espíritu Santo un poder de conocimiento. Ahora bien, si hay personas aquí cuyas mentes sean de una complexión tan absurda que atribuirían un atributo a otro, y hablarían de una mera influencia que tiene comprensión, entonces abandono todo el argumento. Pero creo que todo hombre racional admitirá que cuando se dice que algo tiene entendimiento, debe ser una existencia; de hecho, debe ser una persona. En el capítulo doce, versículo undécimo de la misma Epístola, encontraréis una voluntad atribuida al Espíritu Santo. "Pero todo esto lo hace uno y el mismo espíritu, repartiendo a cada uno en particular como quiere". Por lo tanto, es claro que el Espíritu tiene voluntad. Él no viene de Dios simplemente por la voluntad de Dios, sino que tiene una voluntad propia, que siempre está de acuerdo con la voluntad del infinito Jehová, pero que, sin embargo, es distinta y separada; por eso digo que es una persona. En otro texto, se atribuye poder al Espíritu Santo, y el poder es algo que sólo puede adscribirse a una existencia. En Romanos 15:13 está escrito: "Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo". No necesito insistir en ello, porque es evidente que dondequiera que encuentres comprensión, voluntad y poder, también debes encontrar una existencia; no puede ser un mero atributo, no puede ser una metáfora, no puede ser una influencia personificada; pero debe ser una persona.

Pero tengo una prueba que, tal vez, le resulte más reveladora que cualquier otra. Los actos y hechos se atribuyen al Espíritu Santo; por lo tanto, debe ser una persona. Leíste en el primer capítulo del Libro del Génesis que el Espíritu se movía sobre la superficie de la tierra, cuando todavía era todo desorden y confusión. Este mundo alguna vez fue una masa de materia caótica, no había orden; era como el valle de tinieblas y de sombra de muerte. Dios Espíritu Santo extendió sus alas sobre él; sembró en él las semillas de la vida; los gérmenes de los que surgieron todos los seres fueron implantados por él; impregnó la tierra para que se volviera capaz de tener vida. Ahora bien, debe haber sido una persona que trajo orden a partir de la confusión: debe haber sido una existencia que se cernió sobre este mundo y lo convirtió en lo que ahora es. ¿Pero no leemos en las Escrituras algo más del Espíritu Santo? Sí, se nos dice que "los santos hombres de la antigüedad hablaban siendo inspirados por el Espíritu Santo". Cuando Moisés escribió el Pentateuco, el Espíritu Santo movió su mano; cuando David escribió los Salmos y pronunció una dulce música con su arpa, fue el Espíritu Santo quien dio a sus dedos su movimiento seráfico; cuando Salomón dejaba caer de sus labios las palabras de los proverbios de la sabiduría, o cuando cantaba los Cánticos de amor, era el Espíritu Santo quien le daba palabras de conocimiento e himnos de éxtasis. ¡Ah! ¿Y qué fuego fue el que tocó los labios del elocuente Isaías? ¿Qué mano fue la que vino sobre Daniel? ¿Qué fue lo que hizo que Jeremías se lamentara tanto en su dolor? ¿O qué fue lo que hizo volar a Ezequiel y lo hizo como un águila, volar hacia los misterios y ver lo poderoso desconocido más allá de nuestro alcance? ¿Quién fue el que hizo de Amós, el pastor, un profeta? ¿Quién enseñó al rudo Hageo a pronunciar sus atronadoras frases? ¿Quién le mostró a Habacuc los caballos de Jehová marchando sobre las aguas? ¿O quién encendió la ardiente elocuencia de Nahum? ¿Quién hizo que Malaquías cerrara el libro murmurando la palabra maldición? ¿Quién estaba en cada uno de ellos, salvo el Espíritu Santo? ¿Y no debió ser una persona la que habló en y a través de estos antiguos testigos? Debemos creerlo. No podemos evitar creerlo, cuando leemos que "los santos hombres de la antigüedad hablaban siendo inspirados por el Espíritu Santo".

¿Y cuándo ha dejado el Espíritu Santo de tener influencia sobre los hombres? Encontramos que todavía trata con sus ministros y con todos sus santos. Vaya a los Hechos y encontrará que el Espíritu Santo dijo: "Separadme a Pablo y a Bernabé para la obra". Nunca había oído hablar de un atributo que dijera tal cosa. El Espíritu Santo dijo a Pedro: "Ve al centurión, y lo que yo he limpiado, no lo llames tú común". El Espíritu Santo arrebató a Felipe después de haber bautizado al eunuco, y lo llevó a otro lugar; y el Espíritu Santo dijo a Pablo; "No entrarás en esa ciudad, sino que te convertirás en otra". Y sabemos que Ananías y Safira mintieron al Espíritu Santo, cuando se dijo: "No has mentido al hombre, sino a Dios". Una vez más, ese poder que sentimos todos los días, los que somos llamados a predicar, ese maravilloso hechizo que hace que nuestros labios sean tan potentes, ese poder que nos da pensamientos que son como pájaros de una región lejana, no nativos de nuestra alma, esa influencia que a veces siento de manera extraña, que, si no me da poesía y elocuencia, me da un poder que nunca antes había sentido y me eleva por encima de mis semejantes, esa majestad. con el que viste a sus ministros, hasta que en medio de la batalla gritan ¡ajá! como el caballo de guerra de Job, y se mueven como leviatanes en el agua, ese poder que nos da poder sobre los hombres y les hace sentarse y escuchar como si tuvieran los oídos encadenados, como si estuvieran hechizados por el poder de la varita de algún mago, ese poder debe provenir de una persona; debe venir del Espíritu Santo.

Pero, ¿no dice la Escritura, y no lo sentimos, queridos hermanos, que es el Espíritu Santo quien regenera el alma? Es el Espíritu Santo quien nos vivifica. "Él os ha dado vida a vosotros, que estabais muertos en delitos y pecados". Es el Espíritu Santo quien imparte el primer germen de vida, convenciéndonos del pecado, de la justicia y del juicio venidero. ¿Y no es el Espíritu Santo quien, después de encender esa llama, todavía la aviva con el aliento de su boca y la mantiene viva? Su autor es su conservador. ¡Oh! ¿Se puede decir que es el Espíritu Santo quien pugna en las almas de los hombres? que es el Espíritu Santo quien los lleva al dulce lugar que se llama Calvario. ¿Se puede decir que hace todas estas cosas y sin embargo no es una persona? Se puede decir, pero los tontos deben decirlo; porque nunca podrá ser un hombre sabio quien considere que estas cosas pueden ser realizadas por cualquier otra persona que no sea una persona gloriosa: una existencia divina.

Permítanme darles una prueba más y lo habré hecho. Al Espíritu Santo se le atribuyen ciertos sentimientos que sólo pueden entenderse suponiendo que sea realmente una persona. En el capítulo cuarto de Efesios, v. 30, se dice que el Espíritu Santo puede ser contristado: "No contristeis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención". En Isaías, capítulo sesenta y tres, versículo diez, se dice que el Espíritu Santo puede ser atormentado: “Pero ellos se rebelaron, y atormentaron a su Espíritu Santo; por eso se volvió su enemigo, y peleó contra ellos”. En Hechos, capítulo ocho, versículo cincuenta y uno, se lee que se puede resistir al Espíritu Santo: "Vosotros, duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos, resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros". Y en el capítulo quinto, v. 9, del mismo libro, encontraréis que el Espíritu Santo puede ser tentado. Se nos informa que Pedro dijo a Ananías y Safira: "¿Cómo es que os habéis puesto de acuerdo para tentar al Espíritu del Señor?" Ahora bien, estas cosas no podrían ser emociones que pudieran atribuirse a una cualidad o una emanación; debe entenderse que se relacionan con una persona; una influencia no puede ser afligida, debe ser una persona a la que se pueda afligir, irritar o resistir.

Y ahora, queridos hermanos, creo que he establecido plenamente el punto de la personalidad del Espíritu Santo; Permítanme ahora, muy seriamente, inculcarles la absoluta necesidad de ser sanos en la doctrina de la Trinidad. Conocí a un hombre, un buen ministro de Jesucristo que es ahora, y creo que lo era antes de que volviera sus ojos a la herejía: comenzó a dudar de la gloriosa divinidad de nuestro bendito Señor, y durante años predicó la doctrina heterodoxa, hasta que un día escuchó a un viejo ministro muy excéntrico predicar sobre el texto: "Pero allí el glorioso Señor será para nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos, donde no andará ninguna galera con remos, ni galante el barco pasa por allí. Tus aparejos están sueltos; no pudieron fortalecer bien su mástil, no pudieron extender la vela ". "Ahora", dijo el anciano ministro, "renuncias a la Trinidad y tus aparejos están sueltos, no puedes fortalecer tus mástiles. Una vez que abandonas la doctrina de las tres personas, y todos tus aparejos se acaban; tu mástil, que debería ser un soporte para tu barco, está desvencijado y se tambalea". ¡Un evangelio sin la Trinidad! es una pirámide construida sobre su ápice. ¡Un evangelio sin la Trinidad! es una cuerda de arena que no puede mantenerse unida. ¡Un evangelio sin la Trinidad! entonces, efectivamente, Satanás podrá derribarlo. Pero dame un evangelio con la Trinidad, y el poder del infierno no podrá prevalecer contra él; ningún hombre puede derrocarlo más de lo que una burbuja podría partir una roca o una pluma partir en dos una montaña. Obtén el pensamiento de las tres personas y tendrás la médula de toda divinidad. Sólo conoce al Padre, conoce al Hijo y conoce que el Espíritu Santo es uno, y todas las cosas te aparecerán claras. Ésta es la llave de oro de los secretos de la naturaleza; Ésta es la pista sedosa de los laberintos del misterio, y quien la comprenda, pronto comprenderá todo lo que los mortales puedan saber.

Pasemos ahora a nuestro segundo punto: la acción unida de las tres personas en la obra de nuestra salvación. Mire el texto y encontrará a las tres personas mencionadas. "Yo", es decir el Hijo, "rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador". Están las tres personas mencionadas, todas ellas haciendo algo por nuestra salvación. "Rezaré", dice el Hijo. "Yo enviaré", dice el Padre. "Yo consolaré", dice el Espíritu Santo. Ahora, por unos momentos, hablemos sobre este maravilloso tema: la unidad de las tres personas con respecto al gran propósito de la salvación de los elegidos. Cuando Dios hizo al hombre por primera vez, dijo: "Hagamos al hombre", no déjeme a mí, sino: "Hagamos al hombre a nuestra propia imagen". Los Elohim del pacto se dijeron unos a otros: "Convirtámonos unidos en el creador del hombre". Así, cuando en tiempos lejanos, en la eternidad, decían: "Salvemos al hombre", no fue el Padre quien dijo: "Déjame salvar al hombre", sino que las tres personas dijeron conjuntamente, con un solo consentimiento: "Salvemos al hombre". Es para mí una fuente de dulce consuelo pensar que no es una sola persona de la Trinidad la que está comprometida por mi salvación; no es simplemente una persona de la Deidad quien promete redimirme; pero es un trío glorioso de seres divinos, y los tres declaran, unidos: "Salvaremos al hombre".

Ahora bien, observemos aquí que se dice que cada persona desempeña un oficio separado. "Oraré", dice el Hijo; eso es intercesión. "Yo enviaré", dice el Padre; eso es donación. "Yo consolaré", dice el Espíritu Santo; esa es una influencia sobrenatural. ¡Oh! Si nos fuera posible ver a las tres personas de la Deidad, veríamos a una de ellas de pie ante el trono, con las manos extendidas, clamando día y noche: "Oh, Señor, ¿hasta cuándo?" Deberíamos ver uno ceñido con Urim y Tumim, piedras preciosas, en las que están escritos los doce nombres de las tribus de Israel; deberíamos contemplarlo clamando a su Padre: "No olvides tus promesas, no olvides tu pacto"; debemos oírle mencionar nuestros dolores y contar nuestras aflicciones en nuestro nombre, porque él es nuestro intercesor. Y si pudiéramos contemplar al Padre, no deberíamos verlo como un espectador indiferente y ocioso de la intercesión del Hijo, sino que deberíamos verlo con oído atento escuchando cada palabra de Jesús y concediendo cada petición. ¿Dónde está el Espíritu Santo todo el tiempo? ¿Está inactivo? ¡Oh, no! está flotando sobre la tierra, y cuando ve un alma cansada, le dice: "Ven a Jesús, él te hará descansar"; cuando ve un ojo lleno de lágrimas, se seca las lágrimas y pide al doliente que busque consuelo en la cruz; cuando ve al creyente sacudido por la tempestad, toma el timón de su alma y pronuncia la palabra de consuelo; él ayuda a los quebrantados de corazón y venda sus heridas; y, siempre en su misión de misericordia, vuela alrededor del mundo, estando presente en todas partes. He aquí cómo las tres personas trabajan juntas. No digas entonces: "Estoy agradecido al Hijo", como deberías ser, pero Dios el Hijo no te salva más que Dios el Padre. No os imaginéis que Dios Padre es un gran tirano, y que Dios Hijo tuvo que morir para hacerse misericordioso. No fue para hacer realidad el amor del Padre hacia su pueblo. Oh, no. Uno ama tanto como el otro; los tres están unidos en el gran propósito de rescatar a los elegidos de la condenación.

Pero debes notar otra cosa en mi texto, que mostrará la bendita unidad de los tres: una persona le promete a la otra. El Hijo dice: "Yo rogaré al Padre". "Muy bien", tal vez hayan dicho los discípulos, "podemos confiar en ti para eso". "Y él os enviará." Verá, aquí está el Hijo firmando un vínculo en nombre del Padre. "Él os enviará otro Consolador". También hay un vínculo por parte del Espíritu Santo. "Y él estará contigo para siempre". Una persona habla por la otra, ¿y cómo podría hacerlo si hubiera algún desacuerdo entre ellos? Si uno quisiera salvar y el otro no, no podría prometer en nombre de otro. Pero todo lo que dice el Hijo, el Padre escucha; todo lo que el Padre promete, el Espíritu Santo lo obra; y todo lo que el Espíritu Santo inyecta en el alma, eso Dios Padre lo cumple. Entonces, los tres juntos se prometen mutuamente en nombre del otro. Hay un vínculo con tres nombres añadidos: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por tres cosas inmutables, así como por dos, el cristiano está asegurado fuera del alcance de la muerte y del infierno. Una Trinidad de seguridades, porque hay una Trinidad de Dios.

Nuestro tercer punto es la morada del Espíritu Santo en los creyentes. Ahora, amados, estas dos primeras cosas han sido cuestiones de pura doctrina; este es el tema de la experiencia. La morada del Espíritu Santo es un tema tan profundo y tan relacionado con el hombre interior, que ninguna alma podrá comprender verdadera y realmente lo que digo, a menos que haya sido enseñado por Dios. He oído hablar de un antiguo ministro que le dijo a un miembro de una de las universidades de Cambridge que entendía un idioma que nunca aprendió en toda su vida. "No tengo ni una idea de griego", dijo, "y no sé latín, pero gracias a Dios puedo hablar el idioma de Canaán, y eso es más de lo que tú puedes". Entonces, amados, ahora tendré que hablar un poco del idioma de Canaán. Si no puedes comprenderme, mucho me temo que es porque no eres de origen israelita; no eres hijo de Dios, ni heredero del reino de los cielos.

Se nos dice en el texto que Jesús enviaría al Consolador, quien permanecería en los santos para siempre; quién moraría con ellos y estaría en ellos. El viejo Ignacio, el mártir, solía llamarse a sí mismo Teóforo, o portador de Dios, "porque", dijo, "llevo conmigo el Espíritu Santo". Y verdaderamente todo cristiano es portador de Dios. "¿No sabéis que sois templos del Espíritu Santo? ¿Porque él habita en vosotros?" Ese hombre no es cristiano si no es objeto de la morada del Espíritu Santo; puede hablar bien, puede entender teología y ser un calvinista sólido; será el hijo de la naturaleza finamente vestido, pero no el niño vivo. Puede ser un hombre de un intelecto tan profundo, un alma tan gigantesca, una mente tan comprensiva y una imaginación tan elevada, que puede sumergirse en todos los secretos de la naturaleza, puede conocer el camino que el ojo del águila no ha visto y adentrarse en profundidades donde el conocimiento de los mortales no alcanza, pero no será un cristiano con todo su conocimiento, no será un hijo de Dios con todas sus investigaciones, a menos que comprenda lo que es tener el Espíritu Santo morando en él. él y permaneciendo en él; sí, y eso para siempre.

Algunas personas llaman a esto fanatismo y dicen: "Eres cuáquero; ¿por qué no sigues a George Fox?". Bueno, a nosotros no nos importaría mucho: seguiríamos a cualquiera que siguiera al Espíritu Santo. Incluso él, con todas sus excentricidades, no lo dudo, fue, en muchos casos, realmente inspirado por el Espíritu Santo; y cada vez que encuentro un hombre en quien reposa el Espíritu de Dios, el espíritu dentro de mí salta para escuchar al espíritu dentro de él, y sentimos que somos uno. El Espíritu de Dios en un alma cristiana reconoce al Espíritu en otra. Recuerdo haber hablado con un buen hombre, como creo que era, que insistía en que nos era imposible saber si teníamos el Espíritu Santo dentro de nosotros o no. Me gustaría que él estuviera aquí esta mañana, porque le leería este versículo: "Pero vosotros le conocéis, porque él habita con vosotros y estará en vosotros". ¡Ah! piensas que no puedes saber si tienes el Espíritu Santo o no. ¿Puedo saber si estoy vivo o no? Si me tocara la electricidad, ¿podría saber si me tocó o no? Supongo que debería; el shock sería lo suficientemente fuerte como para hacerme saber dónde estaba. Entonces, si tengo a Dios dentro de mí, si tengo a la Deidad haciendo tabernáculo en mi pecho, si tengo a Dios el Espíritu Santo descansando en mi corazón y haciendo de mi cuerpo un templo, ¿creéis que lo sabré? Llámelo fanatismo si quiere, pero confío en que hay algunos de nosotros que sabemos lo que es estar siempre, o generalmente, bajo la influencia del Espíritu Santo: siempre en un sentido, generalmente en otro. Cuando tenemos dificultades, pedimos la dirección del Espíritu Santo. Cuando no entendemos una porción de la Sagrada Escritura, le pedimos a Dios el Espíritu Santo que brille sobre nosotros. Cuando estamos deprimidos, el Espíritu Santo nos consuela. No se puede decir cuál es el maravilloso poder de la morada del Espíritu Santo; cómo retira la mano del santo cuando quiere tocar lo prohibido; cómo le impulsa a hacer una alianza con sus ojos; cómo ata sus pies, para que no caigan resbaladizos; cómo restringe su corazón y lo guarda de la tentación. Oh vosotros, que no sabéis nada de la morada del Espíritu Santo, no lo despreciéis. Oh, no despreciéis al Espíritu Santo, porque es el pecado imperdonable. "Al que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, nunca le será perdonado, ni en esta vida ni en la venidera". Así dice la Palabra de Dios. Temblad, pues, para que no despreciéis en nada las influencias del Espíritu Santo.

Pero antes de cerrar este punto, hay una palabrita que me agrada mucho y es “para siempre”. Sabías que no debería perderme eso; estabas seguro de que no podía dejarlo pasar sin observarlo. "Permanecerá contigo para siempre". Ojalá pudiera traer a un armenio aquí para terminar mi sermón. Me parece verlo tomando esa palabra "para siempre". Él decía: "para siempre". tendría que tartamudear y tartamudear; porque nunca podría sacarlo todo de una vez. Podría ponerse de pie y moverlo, y al final tendría que decir: "La traducción es incorrecta". Y supongo que el pobre tendría que demostrar que el original también estaba equivocado. ¡Ah! pero bendito sea Dios, podemos leerlo: "Él estará con vosotros para siempre". Dame el Espíritu Santo una vez y nunca lo perderé hasta que se acabe el "para siempre"; hasta que la eternidad haya girado sus eternas vueltas.

Ahora debemos cerrar con una breve observación sobre la razón por la cual el mundo rechaza el Espíritu Santo. Se dice: "A quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce". Ya sabes lo que a veces se entiende por "el mundo": aquellos a quienes Dios en su maravillosa soberanía pasó por alto cuando eligió a su pueblo: los pretéritos; aquellos pasados ​​por alto en la maravillosa preterición de Dios, no los réprobos que fueron condenados a la perdición por algún terrible decreto; pero aquellos que Dios pasó por alto cuando eligió a sus elegidos. Éstos no pueden recibir el Espíritu. Nuevamente, significa que todos los que están en estado carnal no son capaces de procurarse esta influencia divina; y, por tanto, es cierto: "A quien el mundo no puede recibir".

El mundo no regenerado de pecadores desprecia al Espíritu Santo, "porque no lo ve". Sí, creo que este es el gran secreto por el cual muchos se ríen de la idea de la existencia del Espíritu Santo, porque no lo ven. Le dices al mundano: "Tengo el Espíritu Santo dentro de mí". Él dice: "No puedo verlo". Quiere que sea algo tangible, algo que pueda reconocer con los sentidos. ¿Has oído alguna vez el argumento utilizado por un buen cristiano contra un médico infiel? El médico dijo que no había alma y preguntó: "¿Alguna vez viste un alma?" "No", dijo el cristiano. "¿Alguna vez escuchaste un alma?" "No." "¿Alguna vez oliste un alma?" "No." "¿Alguna vez probaste un alma?" "No." "¿Alguna vez sentiste un alma?" "Sí", dijo el hombre, "siento que tengo uno dentro de mí". "Bueno", dijo el médico, "hay cuatro sentidos contra uno; tú sólo tienes uno de tu lado". "Muy bien", dijo el cristiano, "¿alguna vez viste un dolor?" "No." "¿Alguna vez escuchaste un dolor?" "No." "¿Alguna vez oliste un dolor?" "No." "¿Alguna vez sentiste dolor?" "No." "¿Alguna vez sentiste dolor?" "Sí." "¿Y eso es suficiente, supongo, para demostrar que hay dolor?" "Sí." Entonces el mundano dice que no hay Espíritu Santo, porque no puede verlo. Bueno, pero lo sentimos. Dices que eso es fanatismo y que nunca lo sentimos. Supongamos que me dices que la miel es amarga, te respondo: "No, estoy seguro de que no puedes haberla probado; pruébala y pruébala". Así ocurre con el Espíritu Santo; si sintierais su influencia, ya no diríais que no hay Espíritu Santo, porque no podéis verlo. ¿No hay muchas cosas, incluso en la naturaleza, que no podemos ver? ¿Alguna vez viste el viento? No; pero sabéis que hay viento cuando veis el huracán que agita las olas y destroza las habitaciones de los hombres; o cuando, en el suave céfiro de la tarde, besa las flores y hace que gotas de rocío cuelguen en coronas nacaradas alrededor de la rosa. ¿Alguna vez viste electricidad? No; pero sabéis que existe tal cosa, porque viaja a lo largo de los cables a lo largo de miles de millas y transporta nuestros mensajes; aunque no puedas ver la cosa en sí, sabes que existe tal cosa. Por eso debes creer que hay un Espíritu Santo obrando en nosotros, tanto en el querer como en el hacer, aunque esté más allá de nuestros sentidos.

Pero la última razón por la que los hombres mundanos se ríen de la doctrina del Espíritu Santo es porque no la conocen. Si lo conocen por experiencia sincera y si reconocen su acción en el alma; si alguna vez les hubiera tocado; si les hubieran hecho temblar bajo un sentimiento de pecado; si se les hubiera derretido el corazón, nunca habrían dudado de la existencia del Espíritu Santo.

Y ahora, amados, dice: "Él mora con vosotros, y estará en vosotros". Cerraremos con ese dulce recuerdo: el Espíritu Santo habita en todos los creyentes y estará con ellos.

Una palabra de comentario y consejo a los santos de Dios, y a los pecadores, y lo he hecho. ¡Santos del Señor! habéis oído esta mañana que Dios el Espíritu Santo es una persona; Lo habéis probado en vuestras almas. ¿Qué se sigue de esto? Pues, de ello se deduce cuán fervientemente debéis ser en oración al Espíritu Santo, así como por el Espíritu Santo. Permítanme decir que esto es una inferencia de que deben elevar sus oraciones al Espíritu Santo: que deben clamar a él fervientemente; porque él es capaz de hacer mucho más que todo lo que puedas hablar o pensar. Vea esta masa de gente. ¿Qué es convertirlo? ¿Ves esta multitud? ¿Quién hará que mi influencia impregne la masa? Ustedes saben que este lugar ahora tiene una influencia poderosa y, que Dios nos bendiga, tendrá una influencia no sólo sobre esta ciudad, sino sobre Inglaterra en general; porque ahora empleamos tanto la prensa como el púlpito; y ciertamente, debo decir, antes de que termine el año, más de doscientas mil de mis producciones estarán esparcidas por el país, palabras pronunciadas por mis labios o escritas por mi pluma. Pero ¿cómo puede esta influencia convertirse en algo bueno? ¿Cómo promoverá esto la gloria de Dios? Sólo por la oración incesante por el Espíritu Santo; invocando constantemente la influencia del Espíritu Santo sobre nosotros; queremos que descanse en cada página que se imprime y en cada palabra que se pronuncia. Entonces, seamos doblemente fervorosos en suplicar al Espíritu Santo que venga y reconozca nuestras labores; para que toda la iglesia en general pueda ser revivida de ese modo, y no sólo nosotros, sino que el mundo entero participe en el beneficio.

Luego, a los impíos, tengo que decirles esta última palabra. Tenga siempre cuidado al hablar del Espíritu Santo. No sé cuál es el pecado imperdonable, y no creo que nadie lo entienda; pero es algo como esto: "Al que diga una palabra contra el Espíritu Santo, nunca le será perdonado". No sé lo que eso significa; ¡pero anda con cuidado! Hay peligro; hay un hoyo que nuestra ignorancia ha tapado con arena; ¡pisa con cuidado! es posible que esté allí antes de la próxima hora. Si hoy hay algún conflicto en tu corazón, tal vez vayas a la taberna y lo olvides. Quizás haya alguna voz hablando en tu alma y la dejarás de lado. No les digo que estarán resistiendo al Espíritu Santo y cometiendo el pecado imperdonable; pero está en algún lugar de ahí. Ten mucho cuidado. ¡Oh, no hay crimen en la tierra tan negro como el crimen contra el Espíritu Santo! Podéis blasfemar contra el Padre, y seréis condenados por ello, a menos que os arrepintáis; podéis blasfemar contra el Hijo, y el infierno será vuestra porción, a menos que seáis perdonados; sino que blasfemas contra el Espíritu Santo, y así dice el Señor: "No hay perdón, ni en este mundo ni en el venidero". No puedo decirte qué es; No pretendo entenderlo; pero ahí está. Es la señal de peligro; ¡detener! hombre, ¡detente! Si has despreciado al Espíritu Santo— Si te has reído de sus revelaciones y has despreciado lo que los cristianos llaman su influencia, ¡te ruego que pares! Esta mañana delibera seriamente. Quizás algunos de ustedes hayan cometido realmente el pecado imperdonable; ¡detener! Deja que el miedo te detenga; sentarse. ¡No conduzcas tan precipitadamente como lo has hecho, Jehú! ¡Oh, aflojad vuestras riendas! Tú que eres tan libertino en el pecado, tú que has pronunciado palabras tan duras contra la Trinidad, ¡detente! ¡Ah! nos hace parar a todos. Nos hace a todos detenernos y decir: "¿Acaso no he hecho eso?" Pensemos en esto; y no ahoguemos en ningún momento ni con las palabras ni con los actos de Dios el Espíritu Santo.