Sermón 3468 | Consuelo para los pobres solicitantes

Ezequías encuentra fallas en sus oraciones, pero oró. Los hijos de Dios no pueden en todo momento hablar con claridad, ¡pero todos claman! No hay un verdadero hijo de Dios que esté poseído por un espíritu mudo. "He aquí que él ora" puede decirse de cada uno de la familia divina, y colócalos en las circunstancias que quieras, ¡más pronto podrías llamar a un hombre, vivo, y evitar que respire, que llamar a un hombre, cristiano, y evitar que ore! Si está vivo, debe respirar; si es cristiano, debe orar. Y observa también que, así como Ezequías, con todos los defectos que encontraba en sus oraciones, oró, de igual manera es seguro que prevaleció con esas oraciones imperfectas. Puede llamar a esas oraciones charlatanería; no tengo duda de que él sentía que lo eran, pero, después de todo, ¡recibió respuesta a sus oraciones! Le fueron añadidos 15 años de vida y, por lo tanto, su parloteo fue maravillosamente exitoso. De esto deduzco que aquellas oraciones que pensamos son las peores, pueden resultar ser las mejores. Y aquellas oraciones que, juzgadas por criterios humanos, podrían considerarse indignas del nombre de oración, pueden, sin embargo, ser tan aceptables para el Altísimo que se conviertan a lo largo de la vida en la fuente de nuestro alabanza.

Esta noche tengo la intención de hablarles, creyendo que muchos de ustedes han pasado por la misma experiencia que Ezequías con respecto a sus oraciones. Les hablaré sobre su estimación, su propia estimación de sus oraciones. Luego pasaremos a considerar el valor real de esas oraciones. Y luego, en tercer lugar, notaremos lo que puede brindarnos abundante consuelo si encontramos el mismo fallo en nuestras peticiones que Ezequías encontró en las suyas. Primero, entonces, veamos la estimación que Ezequías tenía de sus oraciones, porque nuestra estimación de nuestras peticiones ha sido a menudo la misma. Compara sus oraciones con el parloteo de una golondrina. Si tuviéramos tiempo de sobra, podríamos profundizar en la cuestión del significado exacto, pero me contento con creer que esta traducción servirá. Ustedes saben que la grulla hace un sonido áspero, poco melodioso, discordante, y cuando las grullas vuelan de noche en grandes grupos por el aire, el campesino no puede verlas, no sabe que hay aves allí y a menudo escucha los sonidos más extraordinarios que no puede explicar, y regresa a casa y llena toda la parroquia con historias de fantasmas que ha visto y de sonidos extraños y sobrenaturales que ha oído. La grulla produce un ruido muy poco musical, áspero, discordante y chirriante, y la golondrina hace una especie de parloteo. Ustedes conocen el chillido agudo, penetrante, como agujas afiladas, que hacen las golondrinas cuando pasan por encima de sus cabezas hacia el final del verano, no es una melodía, nada muy musical, sino simplemente una nota aguda, estridente y penetrante. Ahora, así, dice Ezequías, eran sus oraciones, pero, además, eran tan lamentables como el arrullo constante de la paloma. Las palomas, a veces, si se las escucha por mucho tiempo, son suficientes para hacer que un hombre se sienta miserable al escucharlas, su sonido es la encarnación misma de la expresión del dolor. "Guardé luto", dijo él, "como una paloma", y luego declara que sus oraciones fueron largas, que se cansó, que sus oraciones y sus ojos fallaban por mirar hacia arriba en busca de una respuesta.

Ahora pongamos todas estas cosas juntas, y de ellas deduzco que Ezequías, primero que nada, en su enfermedad oraba mucho y con frecuencia, pero a él le parecían completamente carentes de sentido sus oraciones, como si no tuvieran significado para él ni para Dios. Ustedes que han sufrido de ciertos tipos de trastornos sabrán cómo intentaban orar una y otra vez, y otra vez, pero no podían decir, ustedes mismos, qué era lo que estaban pidiendo, y cuando miran hacia atrás por la noche a un día en el que quizás han orado mil veces, les parece como si no hubieran orado nada en absoluto. Los pensamientos están tan revueltos, la mente es tan incapaz de su correcta función, que aunque la oración sea lo suficientemente genuina, a ustedes, al mirarla atrás, les parece no tener ningún sentido en absoluto. ¡Mejor ser comparado con el grito involuntario de un animal o un pájaro herido que con cualquier cosa parecida a una expresión razonable e inteligente de un alma que suplica a Dios! Sé, hablo desde lo más profundo de mi corazón, lo que es, día tras día, orar nada mejor que eso, no porque no quisiera, sino porque no podía. Cuando la cabeza ha estado doliendo, cuando los huesos parecían estar aplastados por el dolor, entonces el alma se vuelve hacia Dios en su amargura y siente como si no hubiera orado en absoluto; las expresiones le parecen sin significado para ella misma, y teme que no tengan significado para Dios. Carente de sentido, entonces, pensaba Ezequías que eran sus oraciones.

A continuación, él supo que estaban desconectadas. El grito de la grulla no es un canto continuo. No se puede hacer nada con él—parloteo, parloteo, parloteo, parloteo, y eso es todo. En el canto de algunos pájaros hay una cadencia regular, la nota sube o baja, y casi se puede transcribir en papel. De hecho, la música de los pájaros puede ser transcrita en papel e imitada—¡pero con el mero parloteo de grullas y golondrinas no hay conexión entre una nota y otra, ninguna en absoluto! ¡Y oh, cuántas de las oraciones del pueblo de Dios son hacia sí mismas y, quizá, realmente son, muy desconectadas, de hecho! Necesitan una misericordia, pero antes de haberla pedido definitivamente, sus necesidades se precipitan sobre ellos de tal manera que piden no solo eso, sino otra, y otra, ¡y apenas saben lo que están pidiendo! Parecen tener tanto aflicción, tanto dolor, tanta necesidad que sus problemas llegan en tropel. "Vaya," dicen, "viene un tropel," y no saben cómo ordenar su oración ante el Señor, y exponerla, ítem por ítem, y suplicar por esto y aquello, y la siguiente, y la siguiente misericordia como hicieron, quizá, en días más alegres cuando su mente estaba más en casa y sus pensamientos más bajo su control. Ezequías significa que sus oraciones estaban desconectadas así como sin sentido.

Y además, ¿acaso no quiere decir que aquellos eran muy desarmónicos y discordantes, como el parloteo del grulla o los gritos de la golondrina? Ahora, a veces cuando escuchas a un Hermano orar que tiene un gran don y al mismo tiempo tiene una unción de la Gracia Divina, ¡qué deliciosa es la oración para el oído cristiano! Creo que he disfrutado las oraciones de algunos del pueblo de Dios—puedo decir incluso intelectualmente, más que algunas de las mejores efusiones de poesía—¡y espiritualmente han sido intensamente musicales para los oídos de mi alma! Creo que las arpas del Cielo serán más dulces que las oraciones del pueblo de Dios en la tierra, pero entonces deben ser muy, muy dulces, de hecho, porque una oración que llega al alma viva en el poder del Espíritu Santo ¡tiene un elemento de Divinidad en ella! Lo humano está allí, pero también hay algo de lo Divino, y muy, muy delicioso es para el cristiano escuchar a su Hermano orar. Pero ah, hay ocasiones en que nuestras oraciones parecen no tener dulzura alguna. Está todo lo humano—y eso es discordante. Está todo lo mortal—y eso nos rechina los dientes. Cada pensamiento que tenemos parece estar fuera de orden, ¡y cada palabra parece no encajar! Y todo lo que podemos hacer es derramar nuestro corazón, como agua en un tumulto que surge sin orden, forma o figura, ¡sin nada bello en él que pueda atraer los ojos de Dios! Esto es lo que Ezequías pensaba de su oración—era desconectada y discordante.

Pero además, creo que quiso decir que sus súplicas eran clamorosas, porque se oye la voz de la grulla desde lejos y el chillido estridente de la golondrina debe penetrar los oídos, y tales eran sus oraciones. Si no eran dulces, al menos eran cortantes. Si no eran agradables para los oídos, al menos debían ser escuchadas. Sería oído por Dios; clamaba así desde lo más íntimo de su alma con tal fervor, tal intensidad, que era clamoroso ante el Trono de Dios. Sin embargo, parece considerarlo, no como poseyendo la fuerza ordenada que debería tener la insistencia, sino más bien el poder clamoroso que olvida el orden y el decoro y solo recuerda el impulso del dolor interior. Bueno, aunque podamos encontrar defectos en la oración cuando sentimos que clamamos a Dios, como si hubiéramos sido bruscos y rudos ante la augusta Majestad y hubiéramos olvidado quitarnos los zapatos, puede suceder a veces que donde pensamos que hemos sido irreverentes, hemos sido los más reverentes de todos. Y donde podemos volver de nuestras oraciones y sentir, “Me he expresado como no debía en la amargura y la angustia de mi espíritu,” se puede decir que el Señor ha aceptado más la honesta efusión de nuestra alma. Sin embargo, para Ezequías, su oración parecía inarmónica y clamorosa.

De nuevo, creo que veo en esta descripción una idea de que es repetitivo—como la grúa que sigue, parloteo, parloteo, parloteo, parloteo. Como la golondrina que usa la misma nota. Es una de las señales de una angustia profunda en la oración que uses la misma palabra. Nuestro Señor mismo lo hizo cuando tres veces oró usando las mismas palabras. La repetición en la oración debe evitarse—sin duda cansa a aquellos que esperamos que se unan a nosotros—pero en nuestras súplicas privadas, cuando el corazón siente que tiene un deseo—un deseo, pero muy, muy pocas palabras—puede incluso repetirse una y otra vez con las mismas palabras y tono, y aun así no caer bajo la condena de usar repeticiones vanas, como hacen los paganos, porque no es la repetición vana la que hace que el alma clame ante el Señor con la misma nota cuando su mente está demasiado distraída para encontrar una variedad de notas. Ahora, sin duda, has hecho tus oraciones muchas veces así. Has dicho: "Oh, he orado una y otra y otra vez lo mismo. ¡Ojalá pudiera orar como el Hermano Tal en la Reunión de Oración, con expresiones tan elegidas y una variedad tan maravillosa! Pero yo, ay, cuando me presento ante el Señor, estoy tan abatido que solo unas pocas palabras y muchas lágrimas, y eso es todo lo que puedo sacar, y es una oración rota—no parece haber absolutamente nada en ella. Cuando Dios mismo la contempla, solo Su Omnisciencia puede descubrir algún pequeño significado, pero yo, ay, parece que no tenía ningún significado en lo que había dicho ante el Trono de Dios.

Si vuelves a mirar el texto, verás que en la mente de Ezequías también estaba la idea de que su oración era bastante indigno de la atención de nadie, porque cuando una grulla grazna, o cuando una golondrina hace su gorjeo, no se espera que nadie se quede quieto y escuche. Nadie que esté ocupado en sus asuntos habría pensado en detenerse para preguntar qué significa la golondrina. No importa lo que estos pájaros signifiquen con su grito, y así parece decir, "¡Dios mío, Dios mío, Tú gobiernas el mundo! ¡Reinas en el Cielo! ¡Escuchas la alabanza de los ángeles! Tienes en tu mente grandiosos e incomprensibles designios. Estás cumpliendo tus maravillosos decretos. ¿Qué puede importarte que un hombre pobre, un gusano como yo, se acueste en la cama y se agite de un lado a otro, y derrame tales balbuceos como mis oraciones? Que hayas escuchado a Elías en el Carmelo puedo entenderlo, porque su oración era poderosa. Que hayas escuchado a David cuando te clamó con el lenguaje que había escrito en los Salmos, puedo entenderlo, porque estas eran oraciones que tenían Inspiración Divina. Que escuches a nuestros padres y oigas sus gemidos—eso lo creo, y creo que puedo ver una razón para ello. Pero que me escuches a mí—Señor, bien podría quedarme escuchando el graznido de una grulla tanto como esperar que Tú te detengas y me escuches. ¿Alguna vez has pensado eso sobre tus oraciones? Quizás esta noche hay algún pobre pecador aquí que piensa eso de sus oraciones. ¡Ah, alma, Dios sí escucha el graznido de las grullas! Sé que lo hace, porque he leído en Su Palabra lo que equivale a eso en el texto, “Él oye a los jóvenes cuervos cuando claman”. Y seguramente si Él oye el grito de un cuervo, si no cae un gorrión a tierra sin nuestro Padre, tu oración, aunque pueda ser muy indistinta y el lenguaje, en sí mismo, puede ser muy indigno del oído Divino, aún así tendrá audiencia y traerá una bendición desde lo alto!

Si no te canso al mirar esta oración, creo que estoy sosteniendo un espejo para tu propia memoria. Quisiera señalar que Ezequías quiso decir en la siguiente frase que su oración era muy dolorosa y muy lamentable. "Lloré. Sí lloré como una paloma. ¡Dios mío! ¡Mi oración alguna vez fue alegre! Derramé una lágrima, pero luego levanté una nota de alabanza. Confesé mi pecado pero luego Te agradecí por Tu amor perdonador. ¡Pero ahora todo es dolor! Solo toco una cuerda, y esa cuerda está totalmente desafinada. No puedo hacer nada más que sollozar, suspirar y confesar mi corazón roto, mi miseria, mi desesperanza."

Y entonces cierra la descripción de su oración diciendo que se estaba cansando de ella. Miraba hacia arriba en oración hasta que sus ojos se debilitaron y fallaban, y apenas podía volver a mirar hacia arriba. Su voz estaba fallando de manera que castañeaba como una grulla, en lugar de hablar como un hombre. Su corazón estaba fallando y así, en lugar de esperar con el ojo del águila que mira hacia arriba y ve en el corazón del amor de Dios, tenía el corazón de paloma que estaba fallando—¡y ahora estaba casi a punto de rendirse! Parecía de poca utilidad orar. Los cielos eran de bronce—no venía respuesta de Dios. Esperó—había esperado mucho y aún estaba esperando—pero hasta ahora no parecía llegar ninguna bendición. ¿No entendemos algunos de nosotros lo que significa esta lección? La recordamos, cuando buscábamos nuestra propia salvación, cómo parecía que buscábamos en vano y ahora, hoy, estamos buscando algún regalo especial de Dios. Puede ser que Él haya tardado en respondernos y estamos empezando a pensar que no nos responderá, olvidando que esa sentencia, Dios nunca está antes de Su tiempo, pero nunca está atrasado, es muy verdadera. Así doy la estimación de Ezequías sobre su propia oración. Ahora, en segundo lugar, detengámonos por un minuto en—El verdadero valor de nuestras oraciones ante los ojos de Dios.

Creo que podemos espiar un poco de eso por nosotros mismos. Ante todo, es bastante cierto que las oraciones de Ezequías no estaban afectadas, porque cuando la grulla parlotea, nunca es hipócrita. Parlotea así porque esa es la manera en que hablan las grullas. Y lo mismo con la golondrina: no intenta imitar los tonos del ruiseñor ni captar el sonido del águila; no, es una golondrina y hace el sonido de una golondrina. Y lo mismo con Ezequías. Era una oración extraña, pero era su propia oración. Para cualquier otra persona podría ser muy salvaje y mística, pero para él era la expusión natural de su propia alma; era la exposición veraz del estado de su propio corazón, y eso siempre es una señal en la oración. Oh, uno detesta escuchar a las personas levantarse y orar, orar sobre zancos. He escuchado tales oraciones. Si un hombre es un labrador, que ore como labrador, y orará bien. Si un hombre es un erudito, que ore como erudito. Si un hombre no sabe leer ni escribir, que ore lo que él conoce y no copie la oración de alguien más. ¡Debe ser el alma expresándose en su propio lenguaje! ¡Dios aborrece, creo, las artificialidades en la oración! Son enfermizas para nosotros que las escuchamos de nuestros semejantes, pero ¿qué deben ser para Dios cuando los hombres se adornan, juegan, y se engalanan con hojalata, baratijas y una especie de retórica espiritual en la Presencia del Dios eterno; qué debe ser eso? Apenas puedo decirlo. Ciertamente, no había nada de eso en la oración de Ezequías. Lo que había en ella era real. Podría tener una forma muy extraña, pero era del tipo correcto; era propia de Ezequías, cualquiera que fuese, no una oración prestada, ni algo sacado de experiencias ajenas. Había algo bueno en ella.

En el siguiente lugar, podría haber tenido muchas imperfecciones, pero ciertamente era intensa, porque aunque parlotea como una grulla o una golondrina, su corazón entero estaba en ello. El sonido podría no tener encanto, pero la oración tenía un sentido profundo y, aunque para él mismo no había un significado conectado, su corazón estaba en los pequeños y breves paréntesis de significado. ¡Los pequeños fragmentos y destellos de significado que allí estaban eran significados sinceros y no falsos! Y así, allí había otra virtud en ello: era una oración intensa, una oración ardiente y ferviente que se abría camino incluso hasta los oídos de Dios.

Ciertamente, de nuevo, al observarlo, era una oración perseverante, porque cuando dijo que sus ojos fallaban, estaba diciendo incidentalmente que había mirado hasta que fallaron, y que no había dejado de mirar, aunque temía que casi dejaría de mirar, y consideraba que sería una calamidad dejar de mirar hacia arriba. Creo que había una resolución firme en el alma del buen hombre. No dejaba de orar: había este elemento dorado, este elemento de diamante en él que continuaba en la oración: que era importuno en la oración.

Y además, si tomamos la última frase del versículo como un ejemplo de la oración, como la esencia condensada de la oración, como creo que lo es, qué tipo de oración tan grandiosa era; después de todo, desearía que nuestras grandes oraciones fueran la mitad de buenas que el parloteo de Ezequías si ese era su estilo: "Estoy oprimido; intercede por mí." ¿Por qué es tan admirable esa oración? Está tan llena como necesita estar, es breve—y eso a menudo es una virtud, pero está muy completa. Expone su caso. Suplica a Dios. ¡Oh Jehová, estoy oprimido! ¡Intercede por mí! Solo Tú puedes liberarme. Observa mi pecado e intervén para sacarme de él. Ezequías es tan confiado—parece sentir que si Dios solo lo hace, eso es todo lo que necesita. No necesita nada—nadie—solo a su Dios. "Intercede por mí," y la palabra es, "Sé fiador por mí—hazme una promesa, entra en un compromiso de fiador conmigo." Solo di que así será, y estaré contento, aunque espere un tiempo para que se cumpla. Es una oración confiada.

Y observa además, es una oración complaciente. No pone condiciones ante Dios, sino que dice: "Señor, actúa por mí. Ese es mi caso, solo llévalo a cabo. Que allí termine según Tu voluntad. Lo entrego a Ti. Yo, un pobre alma oprimida, oprimida por la enfermedad, pongo mi doble situación de miseria en Tus manos y digo: 'Haz conmigo lo que quieras, y estaré contento.'" Además, si puedo decirlo, esta oración es una oración sin diluir. Las oraciones de muchas personas se mezclan con la dependencia de algo más, o con una búsqueda secundaria. Hay algunos recuentos retrospectivos con Dios, pero esto es todo claro y directo. Señor, no pido ayuda a nadie más. No buscaría ayuda dentro de mí, sino que a Ti vengo. Estoy asustado, ¡pero Tú, oh Tú, actúa por mí! Allí está mi esperanza, y solo allí. De Ti viene mi salvación. "Actúa por mí."

Y una vez más, la oración podría muy bien ser prevalente, como lo fue. Con todos los defectos que Ezequías tenía que encontrar en sus oraciones—¡aunque parloteaba como una grulla, ganó 15 años de vida con su parloteo! Sus oraciones eran desconectadas y discordantes, y eran todas las diversas cosas que he mencionado, pero a pesar de todo eso, en respuesta a estas oraciones, fue librado de las puertas de la tumba y subió al hogar de Dios con cantos alegres porque ¡el Señor había escuchado sus oraciones! ¡Oh, es maravilloso lo que las oraciones débiles pueden hacer—lo que las oraciones imperfectas pueden hacer! ¡Lo que pueden hacer las oraciones que necesitan ser repetidas cuando son lavadas con la preciosa sangre de Jesús y ascienden con un dulce perfume de Él, que es un Fiador para los oprimidos y aboga por nosotros! ¡Oh, qué prevalencia hay en el Cielo en la oración que sube de un alma sincera cargada aquí abajo!

Así que he insinuado muy brevemente el valor de la oración que Ezequías consideraba tan poco. Y ahora, suponiendo que tú y yo estemos en este estado en el que nuestras oraciones parecen ser algo muy pobre, estoy seguro de que son muy buenas. Y ahora volvamos a otra línea de enseñanza que está aquí, y preguntemos: ¿Qué hay que pueda consolarnos?

Bueno, hay varias consideraciones que les daré brevemente. Y, primero, verán que en ningún lugar se dice que la oración no será escuchada a menos que sea perfecta. Y en ningún lugar se dice que la oración, cuando es imperfecta, será rechazada. Supongamos que mi oración está desconectada, ¿acaso el Señor dijo alguna vez que debe estar conectada, o de lo contrario no la escucharía? Supongamos que mi oración está discordante, ¿acaso Él busca música en los clamores de su pueblo? Me atrevo a decir que la encuentra, porque un padre oye música en los llantos de su bebé, ¡y así también puede Dios oír música en los llantos de Sus hijos! Pero la música no está allí; solo está en Sus oídos, la música está allí: el amor de Dios la pone allí. ¿Cuál es mi crimen si mi oración es ruidosa? ¿Acaso el Señor dijo alguna vez que no escucharía una oración ruidosa? ¿No nos ha contado más bien una parábola en la que la mujer logró, mediante su clamor, que el juez injusto le devolviera el reconocimiento de sus derechos? ¿Y si mi oración es repetitiva? ¿Alguna vez dijo Él que no me escucharía porque no tuviera variedad en la expresión? ¡Oh, no debo condenar lo que Dios no ha condenado! Lo que Él llama limpio, no lo llame yo común. Si mi oración es sincera, entonces, si Él no dice que no tendré éxito, ¡déjenme perseverar! Y si mis imperfecciones no excluyen mi oración según Su Palabra, ¿por qué inventar una razón imaginaria para que lo hagan? Recuerden, hermanos y hermanas, cuando no podemos orar en nuestros corazones como quisiéramos, aún hay algunas promesas registradas que podemos aún presentar ante Dios, como esta: 'Nunca te dejaré ni te abandonaré.' Mi Señor no ha dicho: 'Nunca te dejaré mientras tus oraciones estén conectadas y llenas de armonía y poder.' Si lo hubiera dicho, entonces mi alma podría haberse desesperado, pero Él ha dicho: 'Nunca te dejaré ni te abandonaré: nunca.' ¡Entonces que las imperfecciones de mi oración no me alejen! Y si parloteo, Tú no dirás, 'No puedo soportar ese parloteo.' No, sino que aún te detendrás y escucharás, porque has dicho: 'Nunca te dejaré.' ¡Oh, Tus promesas, entonces, me consolarán y sostendrán!

Además, Hermanos y Hermanas, hay muchos ejemplos en las Escrituras de oraciones que se dice que son prevalentes ante Dios y que no parecen tener ninguna de las excelencias que pensamos que deberían tener nuestras oraciones a Dios. Tomemos la oración de Moisés a Dios en el Mar Rojo: no encuentro que él dijera una palabra, ¡y sin embargo el Señor dijo, "¿Por qué clamas a Mí?"! Me atrevo a decir que estaba muy perturbado en espíritu; no tenía tiempo ni oportunidad, en tal situación, de derramar muchas frases. ¡Pero Dios la escuchó! Y estaba la pobre Ana cuando subió al Templo. Sabes que su oración fue tal; solo movía los labios, y estoy seguro de que debía estar en un estado muy perturbado de ánimo, ¡pues Elí pensó que estaba ebria! Él la reprendió por estar ebria y ella dijo: "Oh, mi señor, soy una mujer de espíritu afligido," y Dios escuchó la oración de Ana. David a menudo en los Salmos habla de sí mismo como rugiendo. Declara que no podía levantar la vista y se describe como muy adelantado en el dolor. ¡Pero el Señor lo escuchó! Oh, Hermanos y Hermanas, hay casos tras casos en la Palabra de Dios y muchos a lo largo de las edades en la historia de la Iglesia mostrando que el Señor escucha las oraciones quebrantadas de Sus hijos. Quizás ustedes lo hayan experimentado a veces. Oh, yo lo he hecho, y doy testimonio: oraciones que hubiera arrojado a un estercolero, ¡Él las ha respondido! Sé la razón: no fue porque las oraciones tuvieran algo en ellas, sino que Él me ha respondido como si hubieran sido oraciones del más grande de los santos. ¿No ha sido así con ustedes? Sus gemidos han vuelto a ustedes en cantos, y sus lágrimas han caído nuevamente sobre ustedes en lluvias de misericordia, y sus mayores estallidos de agonía aún les han sido devueltos en palabras de promesa llenas de gracia del Espíritu Santo, el Consolador, Él mismo.

Ahora, estas cosas pueden ayudar a animarte y consolarte. Y quiero mencionar estos puntos, y uno o dos más, y ya he terminado.

Lo siguiente es esto: nunca necesitamos desanimarnos por la rotura de nuestras oraciones cuando recordamos esto: "El Espíritu intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse." Parece, entonces, que cuando me he quedado sin palabras y no puedo orar con palabras, cuando tengo un significado tan grande que no encuentro que el lenguaje pueda ayudarme, significados tan asombrosos que he llegado a las profundidades y, "Profundidad clamó a profundidad a causa del estruendo de sus aguas," y si hablo, hablo en un lenguaje que parece ser el lenguaje de las olas y los remolinos, la espuma profunda, hueca, solemne y sonora, porque no puedo decir otra cosa, entonces me estoy acercando a la oración del Espíritu, ¡mi alma se está sintonizando con su inigualable intercesión! Los gemidos que no podemos expresar, Él puede expresarlos, y cuando apenas conocemos nuestro propio significado, Él puede traducirlo por nosotros. ¡Él intercede por nosotros conforme a la voluntad de Dios!

La siguiente reflexión dulce es que nuestras oraciones tienen que ver con el corazón de un Padre. Ahora un niño pequeño—cambiemos la ilustración solo en un pequeño detalle—un niño pequeño necesita algo y yo estoy en la habitación y no tengo idea de lo que el niño quiere. Me molesta escuchar su llanto y, quizás, me incomoda. Pero hay alguien en la habitación que sabe exactamente lo que el niño quiere, así como si lo hubiera expresado con palabras, ¡aunque no puede hablar ni una nota! Es la madre que ama tanto, y su amor traduce el lenguaje indistinto del llanto. Ahora, así como un padre compadece a su hijo, así el Señor compadece a los que le temen. "Como aquel a quien su madre consuela," ¡así nos consuela Él! Y cuando nos oye llorar, Su amor es más intenso hacia nosotros que el de la madre hacia su hijo, y Él entiende nuestro significado. ¡Oh, no necesita palabras! Él es un Espíritu. No necesita sonidos, como si escuchara con oídos—Él oye los sonidos del Espíritu y el gemido profundo es a menudo el mismo trueno del Espíritu cuando la mejor palabra del alma puede no ser mejor que el susurro del Espíritu. Por último, y esto, quizás, sea lo más lleno de consuelo, Cristo intercede por nosotros. Está al lado del Padre—El Hombre de Amor, el Crucificado. No solo tenemos el Espíritu que busca—el Espíritu que conoce nuestra mente y la mente de Dios, y el amor del Padre que lee nuestro corazón de manera que Él sabe las cosas que necesitamos antes de que se lo pidamos, sino que tenemos al Hombre, Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que en Su medida siente de nuevo lo que cada miembro soporta—como nosotros mismos, un Hombre y, por lo tanto, movido por cada sentimiento de simpatía humana. ¡Ha pasado por esta quebrantadora oración Él mismo! Él oró así, Él mismo, cuando dijo: "Mi alma está muy triste hasta la muerte," y sudó, por así decirlo, grandes gotas de sangre. Sus gritos en la Cruz también—¿qué son sino oraciones quebrantadas, oraciones fragmentarias? Él sabe lo que significa la tentación amarga, porque la ha sentido, y sabe lo que significan estos dolores y angustias internas de la oración, porque los ha atravesado todos. Ven, ven, entonces, desconsolado al Trono de la Misericordia, aunque tus ojos aún fallen, ¡manténlos hacia arriba! Aunque aún no tengas una respuesta reconfortante, ¡detente en los postes de la puerta de tu Maestro! Espera, porque el día amanece. Cuando la noche se vuelve más oscura, el día se acerca. Espera todavía, y sigue clamando, porque Él te oye. Para Él hay música en un suspiro y belleza en una lágrima. ¡El humilde suplicante no puede fallar. "El que pide recibe; el que busca halla; al que llama se le abrirá".

¿Ahora no percibes que, aunque gran parte de este discurso debe pertenecer al hijo de Dios, todavía hay un guiño en él para el pobre pecador cuya oración es de este tipo? Apenas te atreves a entrar incluso en este Tabernáculo, y cuando has conseguido un asiento y se está cantando el himno, sientes que no te atreves a cantarlo, no puedes cantarlo. Y si se está leyendo una promesa de la Biblia, dices: "No puedo tomarla, no es mía. No soy digno." Sí, pero sé lo que hiciste cuando nadie miraba: dijiste, "Dios, ten misericordia de mí, pecador." ¡Tu Padre te escuchó! ¡Tu Padre te responderá! Esta noche te presenta el Sacrificio expiatorio de Su amado Hijo. ¡Jesús ama a los pecadores! ¡Murió por los pecadores! ¡Intercede por los pecadores! Confía en Él y tus pecados, que son muchos, te son perdonados, y aunque parlotees como una grulla o una golondrina, aún así irás en paz, justificado mucho más que el hombre cuya larga oración es una pretensión y cuya palabra es solo la cubierta de un corazón hipócrita. Que Dios te bendiga, por amor a Cristo. Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: Salmo 77; Apocalipsis 1:15-20

Clamé a Dios con mi voz, sí, a Dios con mi voz; y Él me escuchó. El escritor estaba en un problema muy profundo. La dificultad le arrancó un grito fuerte y amargo. Su corazón estaba lleno de angustia, pero el grito que era la debilidad de la carne fue, por la Gracia Divina, dirigido hacia arriba, y así se convirtió en la fuerza de su Gracia. Él clamó, pero fue a Dios, no a los hombres, como muchos de nosotros hacemos. "A Dios," dice dos veces, "clamé." Pero Dios oye cuando otros no oyen y, ¡bendito sea Su nombre!, responde cuando otros no pueden. Hay tantos casos en los que Dios ha escuchado la oración de personas en profundas dificultades, que incluso el más afligido de todos los hombres debería sentirse animado a orar. ¿No oró Jonás, incluso desde el vientre de la ballena, y Dios lo liberó? ¿No oró Manasés desde la baja mazmorra? Gran pecador como era, Dios lo liberó—oh, creamos que hay poder en la oración, porque Dios escucha la petición de aquellos que buscan Su rostro.

En el día de mi aflicción busqué al Señor: mi herida corría en la noche y no cesaba; mi alma se negó a ser confortada. Él no tomaría el consuelo común que las palabras amistosas le habrían dado; su situación era tan desesperada que debía recibir el consuelo divino, y nada más. No seré consolado hasta que Jesús me consuele, y esta es una resolución muy buena y santa. Ojalá que algunos que buscan consuelo—consuelo poco saludable—demasiado pronto, resolvieran esto: "Mi clamor irá a Dios, y solo a Dios, y no tomaré consuelo hasta que Dios, el Espíritu Santo, me lo traiga."

Recordé a Dios, y me sentí perturbado. Sin embargo, fue lo correcto recordar a Dios: ¡lo más reconfortante del mundo! Y aunque fracasó al principio, no fracasó a largo plazo.

Me quejé, y mi espíritu se sintió abrumado. No es algo nuevo, entonces, que los mejores del pueblo de Dios estén en la más profunda aflicción. ¡El camino por el que estás viajando, oh Afligido, está bien marcado con huellas!

Selah. Sostienes mis ojos despiertos: estoy tan angustiado que no puedo hablar. He considerado los días antiguos, los años de tiempos antiguos. He revisado la experiencia de Tu pueblo escrita en Tu Palabra para ver si alguna vez dejaste a alguno de ellos.

Recuerdo mi canción en la noche. Para ver si me abandonaste en días pasados, marqué mi experiencia pasada de Tu fidelidad.

Me comunico con mi propio corazón: y mi espíritu hizo una diligente búsqueda. ¿Acaso desechará el Señor para siempre? ¿Y ya no será favorable más? ¿Acaso su misericordia se ha ido para siempre? ¿Falla su promesa eternamente? ¿Ha olvidado Dios ser misericordioso? ¿Ha encerrado en su ira sus tiernas misericordias? ¿Ya no será favorable más? Muy apropiadas preguntas para formular. Se responden por sí mismas cuando las planteamos claramente, pero mientras permanecen pudriéndose en nuestro espíritu —cosas deformes como fantasmas que acechan nuestro corazón—, entonces nos alarman. Es bueno llegar a tratos claros con nuestra alma y decir: "¿Por qué te abates, oh mi alma; por qué te turbas dentro de mí?"

Selah. Y dije. Cuando vine a hacer el recuento de todo, y a emitir un juicio justo. Cuando ordené a mis miedos que se calmaran un momento y me dejaran escuchar la razón, dije—

Esta es mi debilidad: pero recordaré los años de la diestra del Altísimo. Recordaré la fidelidad de Dios en el pasado, en los años en que viví a Su diestra y me deleitaba en la luz de Su amor; ¡arrancaré teas de los altares del pasado para encender los fuegos del presente!

Recordaré las obras del Señor: ciertamente recordaré tus maravillas de antaño. También meditaré en toda Tu obra, y hablaré de Tus hechos. Tu camino, oh Dios, está en el santuario. O mejor, "Tu camino está en la santidad." Lo que haces es justo, mi Dios. Temí y temblé, pero ahora sé que es así.

¿Quién es tan grande Dios como nuestro Dios? Tú eres el Dios que hace maravillas: Has declarado Tu fuerza entre el pueblo. ¡Oh, si todos pudiéramos proclamar lo que Dios ha hecho por nosotros, podríamos probar que es cierto que Dios ha declarado Su fuerza entre nosotros! La fuerza de Su Gracia la ha mostrado en nuestro caso.

Con tu brazo has redimido a tu pueblo, los hijos de Jacob y de José. Los santos en los tiempos antiguos eran muy aficionados a recurrir a la redención de Israel de Egipto. Era un tema favorito de su contemplación: les proporcionaba gran consuelo, y con mucha, mucha frecuencia lo convertían en cántico sagrado. Ahora en el Cielo haremos lo mismo, porque cantaremos el cántico de Moisés y del Cordero. ¡Que la Iglesia en los tiempos modernos no olvide sacar consuelo de ese pozo! Aquí el Salmista nos da una descripción, como creo que es, del paso del Mar Rojo, presentándolo como una especie de tipo de la manera en que Dios siempre entregará a Su pueblo hasta el fin del mundo.

Las aguas te vieron, oh Dios, las aguas te vieron; se asustaron: las profundidades también se turbaron. Las nubes derramaron agua: los cielos enviaron un sonido: Tus flechas también se dispersaron. La voz de Tu trueno estaba en el cielo: los relámpagos iluminaron el mundo: la tierra tembló y se sacudió. Tu camino está en el mar, y Tu senda en las grandes aguas, y Tus huellas no se conocen. Guias a Tu pueblo como un rebaño por la mano de Moisés y Aarón. Por un momento, solo mira esta imagen. Serás librado y Dios será glorificado en tu liberación, así como lo fue en la salida de Egipto, pero será de una manera misteriosa, quizás de una manera que apenas sospechas. El camino de Dios estará en las grandes aguas. Verás el poder, pero antes de verlo, adivinarás poco cómo se manifestará. Solo sigue a donde Él dirige, porque así como en medio del trueno y los relámpagos, guió a Su pueblo con tanta calma como un pastor guía a su rebaño. Así serás tú, pase lo que pase, con Jehová como tu Pastor, guiado con seguridad hasta que llegues a la Ciudad Celestial. Cantemos la canción del Mar Rojo.

En los primeros 14 versículos se nos ha dado parte de la descripción resplandeciente de las Glorias de Cristo ascendido, y aquí se completa.

Y sus pies como de bronce fino, como si estuvieran quemados en un horno; y su voz como el sonido de muchas aguas. Mares azotados por tempestades, cataratas que saltan de sus alturas estupendas—¡tal era la voz de Cristo!

Y tenía en su mano derecha siete estrellas. Y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Porque su Palabra es cosa que mata. Y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. ¡Qué figuras magníficas juntas! Estamos bien preparados para descubrir que Juan no pudo soportar durante mucho tiempo esta majestuosa representación del Señor.

Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. No solo fue llevado a la postura de reverencia, sino que estaba tan sobrecogido que quedó inconsciente. Es la misma Persona sobre cuyo pecho Juan había puesto su cabeza, ¡y sin embargo ahora se le representa como Juan nunca lo había visto antes! No fue así en la Última Cena. No fue así en la Cruz. No fue así en el Tabor de la Transfiguración. Ni siquiera fue así cuando resucitó de entre los muertos, y, tal vez, no lo será cuando lo veamos en Su Gloria. Esta fue una representación particularmente instructiva de Cristo, y fue demasiado incluso para el espíritu entrenado y educado de Juan el Divino.

Y puso su mano derecha sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el Primero y el Último: yo soy el que vive, y estuve muerto; y he aquí, vivo por los siglos de los siglos, Amén. Y tengo las llaves del Infierno y de la muerte. ¡Esta es la gran consolación del pueblo de Dios cuando son abatidos, que Jesús vive, que Jesús reina, que Jesús todavía nos consuela y se acerca a nosotros con toda la majestad de Su poder!

Escribe las cosas que has visto, y las cosas que son, y las cosas que serán después de estas. El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y los siete candelabros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias; y los siete candelabros que viste son las siete iglesias.