Sermón 3496 | Nuestra Gloriosa Transformación

No quiero que en este momento sientas que estás escuchando un sermón, o cualquier tipo de discurso preparado, sino que más bien me gustaría, si fuera posible, que sintieras como si estuvieras solo con el Salvador, y estuvieras comprometido en una meditación tranquila y apacible; y trataré de ser el incitador, estando al lado de tu contemplación, sugiriendo un pensamiento y luego otro; y rezo, queridos hermanos y hermanas en Cristo, todos aquellos de ustedes que están verdaderamente en él, para que puedan meditar de manera que les sea provechoso, y decir al final, "Mi meditación sobre él fue dulce. Me alegraré en su nombre." Hay tres cosas muy simples en el texto. La primera es lo que éramos. Hace algún tiempo "estábamos lejos." Pero en segundo lugar, lo que somos: estamos "acercados." Y luego está el cómo, el medio de este gran cambio. Está "en Cristo Jesús," y se añade, "por la sangre de Cristo." Primero, entonces, consideremos con humildad, como creyentes: lo que éramos.

Hubo un día en que pasamos de la muerte a la vida. Todos nosotros, que somos hijos de Dios, hemos experimentado un cambio grande y misterioso; hemos sido creados de nuevo, hemos nacido de nuevo. Si alguno de ustedes no ha experimentado este gran cambio, solo puedo orar para que lo haga, pero no es probable que se interesen mucho en el tema de la meditación de esta noche. A todos los que hayan experimentado este gran cambio se les pide ahora que recuerden lo que eran. Estaban lejos, primero, en el sentido de que eran extranjeros respecto a la ciudadanía de Israel. El judío fue acercado. El pueblo judío fue favorecido por Dios con la luz, mientras que el resto del mundo permanecía en las tinieblas. "A ellos les dio" los oráculos; con ellos hizo un pacto; pero en cuanto al resto de las naciones, quedaron impuros y alejados. No podían acercarse a Dios. Esta era nuestra condición. Éramos gentiles. No teníamos participación en el pacto que Dios había hecho con Abraham; no teníamos parte en los sacrificios de Aarón ni de sus sucesores. No podíamos entrar por medio de la circuncisión. No habíamos nacido de la carne, y no teníamos derecho a ese pacto carnal, por grandes que fueran sus privilegios. Ahora somos acercados. Todo lo que el judío tuvo alguna vez, lo tenemos nosotros. Tenemos todos sus privilegios, y más. Él solo tenía la sombra, nosotros tenemos la sustancia. Él solo tenía el tipo: nosotros tenemos la realidad. Pero antes no teníamos ni sombra ni sustancia; estábamos lejos y no participábamos de ellos.

Y, querido, cuando pensamos en nuestra distancia con Dios, hay tres o cuatro formas en las que podemos ilustrarla. Estábamos lejos de Dios, pues una vasta tierra de nieve de ignorancia colgaba entre nuestras almas y Él. Estábamos perdidos como en un bosque enmarañado sin camino. Éramos como un pájaro que deriva mar adentro y que debería carecer del instinto que lo guía en su curso, movido de un lado a otro por cada viento y sacudido como una ola por cada tormenta. No conocíamos a Dios, ni tampoco nos interesaba saberlo. No sabíamos nada respecto a él y su carácter; y cuando hacíamos conjeturas sobre Dios, eran muy alejadas de la verdad y no ayudaban a acercarnos en absoluto. Ahora nos ha enseñado mejor; nos ha enseñado a llamarle Padre y a saber que es amor. Desde que conocemos a Dios, o más bien, se nos ha conocido Dios, hemos estado cerca, pero una vez nuestra ignorancia nos mantuvo muy lejos. Peor aún, entre nosotros y Dios había una vasta cadena de montañas del pecado. Podemos medir los Alpes, los Andes han sido sellados, pero las montañas de pecado ningún hombre las ha medido jamás. Son muy altos. Atraviesan las nubes. ¿Puedes pensar en las montañas de tu pecado, amado? Cuenta todos desde tus pecados de nacimiento de la infancia, juventud, la edad adulta y los años más maduros; tus pecados contra el evangelio y contra la ley; pecados con el cuerpo y pecados con la mente; pecados de todas las formas y formas—¡ah! ¡Qué cordillera hacen! Y tú estabas en un lado de esa montaña, y Dios en el otro. Un Dios santo no podía guiñar un ojo al pecado, y tú, ser impío, no podrías tener comunión con el Dios tres veces santo. ¡Qué distancia!—una montaña infranqueable te separó de tu Dios. Ya todo se ha ido. Las montañas se han hundido en el mar, todas nuestras transgresiones han desaparecido, pero, ¡oh! ¡Qué colinas fueron antes, y qué montañas fueron hace poco! Además de estas montañas, había, al otro lado, más cercano a Dios, un gran abismo de ira divina. Dios estaba enfadado, justamente enfadado, con nosotros. No podría haber sido Dios si el pecado no le hubiera enfadado. Quien juega con el pecado está muy lejos de conocer algo sobre el carácter del Altísimo. Había un abismo profundo. ¡Ah! Ni siquiera los que se perdieron en el infierno saben lo profundo que es. Han estado hundiéndose: pero este abismo no tiene fondo. El amor de Dios es infinito. ¿Quién conoce el poder de brillar la ira, Altísimo? Ahora está todo lleno, en lo que a nosotros respecta. Cristo ha cortado el abismo. Nos ha llevado al otro lado de ella; él nos ha traído cerca; ¡Pero qué abismo era! Mira hacia abajo y tiembla. ¿Alguna vez te has parado en un glaciar y has mirado hacia abajo una grieta, y has tirado una gran piedra al suelo y has esperado hasta que por fin oíste el sonido al llegar al fondo? ¿No te has estremecido solo de pensar en caer por esa empinada? Pero ahí estabas hace un rato, un heredero de la ira, igual que otros. Así lo dice el Apóstol, "igual que los demás." ¡Oh! ¡Qué lejos estabas!

Tampoco era esto todo, pues había otra división entre tú y Dios. Cuando, queridos amigos, fuimos llevados a sentir nuestro estado y a tener algunos anhelos hacia el Altísimo, aunque se hubieran movido los montes del pecado y se hubiera llenado el abismo de la ira, aún quedaba otra distancia de nuestra propia creación. Había un mar de miedo entre nosotros y Dios. No nos atrevíamos a acercarnos a él. Nos dijo que nos perdonaría, pero no podíamos creer que fuera verdad. Dijo que la sangre nos limpiaría—la preciosa sangre del sacrificio expiatorio—pero creíamos que nuestras manchas eran demasiado escarlata para ser removidas. No nos atrevíamos a confiar en la infinita compasión de nuestro Padre. Huyamos de él; no podíamos confiar en él. ¿No recuerdan aquellos tiempos en los que creer parecía una imposibilidad, y la salvación por fe parecía ser tan difícil como la salvación por las obras de la ley? Ese mar ha desaparecido ahora. Hemos sido transportados a través de sus corrientes. Ya no tenemos miedo de Dios en forma de temor tembloroso y servil; nos hemos acercado y decimos: "Abbá Padre", con una lengua que no tiembla. Entonces ven algo de la distancia que había entre nosotros y Dios, pero lo ilustraré de otra manera. Piensen en Dios por un momento. Tus pensamientos no pueden alcanzarlo: él es infinitamente puro; los cielos no son limpios ante su vista; y acusa a sus ángeles de necedad. Ese es un lado de la imagen. Ahora mírate a ti mismo, un gusano que se ha rebelado contra su Creador, repugnante en el pecado, completamente manchado. Cuando veo a un mendigo y a un príncipe juntos veo una distancia, ¡pero ah! es solo una pulgada, un palmo, comparado con las infinitas leguas de distancia en carácter y naturaleza entre Dios y el hombre caído. ¿Quién sino Cristo podría haber levantado de un estado tan bajo a una condición tan alta—de la compañía de los demonios a la comunión con el mismo Jehová? La distancia era inconcebible. Estábamos perdidos en la admiración ante la grandeza del amor que hizo que todo desapareciera. Estábamos lejos.

Ahora lo he expuesto de manera muy simple. Piénsalo por un minuto. ¿Y qué sientes como resultado de tu reflexión? ¡Pues, surge la humildad! Supongamos que eres un cristiano muy experimentado y un lector muy inteligente de la Biblia; supongamos que durante muchos años has sido capaz de mantener un carácter consistente. ¡Ah! mi querido hermano, mi querida hermana, no tienes nada de qué gloriarte al recordar lo que eras y lo que aún habrías sido si no hubiera sido por la gracia soberana. Tal vez, has olvidado un poco que eras exactamente lo que la Biblia dice. Has estado tan contemplando tus privilegios presentes que por un tiempo dejaste de recordar que es únicamente por la gracia de Dios que eres lo que eres. Que estas consideraciones te lleven de vuelta a tu verdadera condición. Y ahora, con humilde reverencia, ante la base de la cruz, inclina tu alma y di: «Señor mío, entre mí y el mayor réprobo no hay diferencia excepto la que tu gracia ha hecho; entre mí y las almas perdidas en el infierno no hay diferencia excepto la que tu infinita compasión ha querido establecer. Humildemente te bendigo, te adoro y te amo, porque me has acercado a Ti.

And now we shall continue our contemplation, but take the second point. We have a bitter pill in this first one, but the next consideration kills it, takes the bitterness away, and sweetens it. It is:what we are—what we are—"We are made nigh through the blood of Christ." You will please to observe that the Apostle does not say, "We hope we are"; he speaks positively, as every believer should. Nor does he say, "We shall be." There are privileges reserved for the future, but here he is speaking of a present blessing, which may be now the object of distinct definite knowledge, which ought to be, indeed, a matter of present experimental enjoyment. We are brought nigh. What means he by this? Does not he mean, first, what I have already said, that as we were far off, being Gentiles, and not of the favoured commonwealth of Israel, we are now brought nigh, that is to say, we have all the privileges of the once favoured race. Are they the seed of Abraham? So, are we. for he was the Father of the faithful, and we, having believed, have become his spiritual children. Had they an altar? We have an altar whereof they have no right to eat which serve the tabernacle. Had they any high priest? We have an high priest we have one who has entered into the heavenly. Had they a sacrifice and paschal supper? We have Christ Jesus, who, by his one offering, hath for ever put away our sin, and who is to-day the spiritual meat on which we feed. All that they had we have, only we have it in a fuller and clearer sense. "The law was given by Moses, but grace and truth came by Jesus Christ," and they have come to us. But we are brought a great deal nearer than the Jew—than most of the Jews were, for you know, brethren, the most devout Jew could not offer sacrifice to God; I mean, as a rule. Prophets were exceptions. They could not offer sacrifices themselves; they could bring the victim, but there were some special persons who must act as priests. The priest came nigh to God on the behalf of the people. Listen, O ye children of God, who were once afar off! It is the song of heaven. Let it be your song on earth—"Thou wast slain and hast redeemed us unto God by thy blood, and hath made us priests and kings." We are all priests if we love the Saviour. Every believer is a priest. It is for him to bring his sacrifice of prayer, and thanksgiving, and come in, even into the holy place in the presence of the Most High. And I might say more, for no priest went into the most holy place of all, save one, the high priest, and he once in the year, not without blood and not without smoke and of incense, ventured into the most holy place. Be we, brethren, see the veil taken right away, and we come up to the mercy-seat without the trembling which the high priest felt of old, for we see the blood of Jesus on the mercy-seat and the veil rent, and we come, boldly to the throne of heavenly grace to obtain grace to help in time of need. Oh! how near we are; nearer than the ordinary Jew; nearer than the priest; as near as the high priest himself, for in the person of Christ we are where he is, that is, at the throne of God. Let me say, dear brethren, that we are near to God today, for all that divides us from God is gone. The moment a sinner believes, all that mountain of sin ceases to be. Can you see those hills—those towering Andes? Who shall climb them? But lo! I see one come who has the soar of one that has died upon a cross. I see him hold up his pierced hand, and one drop of blood falls on the hills, and they smoke; they dissolve like the fat of rams; they burn to vapour, and they are gone. There is not so much as a vestige of them left. Oh! glory be to God, there is no sin in God's book against the believer; there is no record remaining; he hath taken it away and nailed it to his cross, and triumphed in the deed. As the Egyptians were all drowned in the sea, and Israel said, "The depths have covered them; there was not one of them left," so may every believer say," All sin is gone, and we are pure, accepted in the Beloved, justified through the blood and righteousness of Jesus Christ." Oh! how glorious this nearness is when all distance is gone!

Y ahora, hermanos, estamos cerca de Dios, porque somos sus amigos. Él es nuestro poderoso amigo, y lo amamos a cambio. Mejor aún, somos sus hijos. Un amigo podría ser olvidado, pero un hijo—los entrañables deseos de un padre se vuelcan hacia él. Somos sus hijos. Él nos ha escogido para que podamos acercarnos a él, para que podamos morar en sus atrios y permanecer, y no salir jamás. El siervo no permanece en la casa para siempre, pero el hijo permanece para siempre. Y este es nuestro privilegio. Y aun más que eso. ¿Puede alguien aquí imaginar lo cerca que está Jesucristo de Dios? Tan cerca estamos, porque esa es la verdad que canta el pequeño versículo:

Tan cerca—tan muy cerca de Dios,
Más cerca no puedo estar;
Porque en la persona de su Hijo
Estoy tan cerca como Él.

Si estamos, de hecho, en Cristo, somos uno con él: somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos; y él ha dicho: "Donde yo estoy, allí también estarán mis siervos", y ha declarado que recibiremos la gloria—la gloria que él tenía con el Padre antes de que existiera el mundo. ¡Qué cercanía es esta!

Ahora que he expuesto esa verdad, quiero que ahora te alimentes de ella durante un minuto, y saques las conclusiones naturales, y sientas la emoción correspondiente. Amados, si se les ha acercado tanto a Dios, ¿qué tipo de vida deberían llevar? Los súbditos comunes nunca deberían pronunciar una palabra traicionera, pero un miembro del Consejo Privado, uno que ha sido admitido en la Corte, ciertamente debería ser leal de principio a fin. ¡Oh! ¡cómo deberíamos amar a Dios, que nos ha acercado!—un pueblo cercano a él. ¡Cómo deberían las cosas celestiales y las cosas santas captar nuestra atención! ¡Cuán gozosamente deberíamos también vivir, porque con tales favores tan altos sería ingrato ser infeliz! Estamos cerca de Dios, hermanos. Entonces Dios nos ve en todas las cosas—nuestro Padre celestial sabe lo que necesitamos; siempre está velando por nosotros para bien. Estamos cerca de él—oremos como si estuviéramos cerca de Dios. Hay algunas oraciones que son espantosas por la distancia que evidentemente hay en la mente del oferente. Con demasiada frecuencia las liturgias son discursos a un Dios demasiado lejano para ser alcanzado, pero la familiaridad humilde que se acerca audazmente, temblando de miedo, pero regocijándose con fe, a la presencia de Dios—esto corresponde a los que han sido acercados. Cuando un hombre está cerca de un vecino en quien confía, le cuenta sus penas, le pide ayuda. Haz lo mismo con Dios; vive de él, vive para él, vive en él. Nunca estés distante de un Dios que te ha acercado a sí mismo. Nuestra vida debería ser celestial, dado que hemos sido acercados a Dios—el Dios del cielo. Hermanos, ¡qué seguros podemos estar todos de nuestra salvación si somos, de hecho, creyentes en Cristo! Porque si hemos sido acercados por amor y amistad a nuestro Dios, él no puede dejarnos. Si, cuando éramos enemigos, nos acercó, ¿no nos cuidará ahora que nos ha hecho amigos? Nos amó tanto como para levantarnos de las profundidades del pecado, cuando no teníamos pensamientos ni deseos hacia el bien, y ahora que nos ha enseñado a amarlo y a anhelarlo, ¿nos abandonará? ¡Imposible! ¡Qué confianza nos da esta doctrina!

Y una vez más, queridos hermanos y hermanas, si el Señor nos ha acercado, ¡qué esperanza debemos tener para aquellos que hoy están más alejados de Dios! Nunca sean ustedes parte de esa multitud farisaica que imagina que las mujeres caídas o los hombres degradados no pueden ser levantados nuevamente. Ustedes alguna vez estuvieron lejos, pero él los ha acercado. La distancia era tan grande en su caso que seguramente aquel que superó eso también puede superar la distancia en otro caso. Tengan esperanza para cualquiera que pueda ser alcanzado por el sonido del evangelio, y trabajen hasta que los más desesperanzados, los que parecen más perdidos, sean llevados allí. ¡Oh! ¡ceñid vuestras lomos para la obra cristiana! Creyendo que si Dios nos ha salvado, no quedan imposibles. El principal de los pecadores fue salvado hace años. Pablo así lo dijo. No tuvo falsa modestia. Creo que dijo la verdad. El principal de los pecadores ha pasado por la puerta hacia el cielo, y hay espacio para que el segundo peor pase también; hay espacio para ti, amigo, así como hay espacio para mí. El Dios que me acercó me ha enseñado a saber que ningún hombre está más allá del alcance de su gracia. Pero debo dejar eso con ustedes, esperando que impregne todos sus pensamientos esta noche. Una vez más. Lo último que debemos considerar es: cómo se realizó el gran cambio.

We were put into Christ, and then through the blood we were made nigh. The doctrine of the Atonement is no novelty in this house. We have preached it often, nay, we preach it constantly, and let this mouth be dumb when it prefers any other theme to that old, old story of the passion, the substitution, and consequent redemption by blood. Beloved, it is the blood of Jesus that has done everything for us. Our debts Christ has paid; therefore, those debts have ceased to be. The punishment of our sin Christ has borne and, therefore, no punishment is due to us; substitution has met a case that is never to be met by any other means. The just has suffered for the unjust to bring us to God. We deserved the sword, but it has fallen upon him who deserved it not, who voluntarily placed himself in our room instead, that he might give compensation to justice and full liberty to mercy. It is by the blood that we are brought nigh then. Christ has suffered in our stead, and we are, therefore, forgiven. But think about that blood a minute. It means suffering; it means a life surrendered with agony. Suffering—we talk about it; ah! but when you feel it, then you think more of the Saviour. When the bones ache, when the body is racked, when sleep goes from the eyelids, when the mind is depressed, when the head turns; ah! then we say, "My Saviour, I see a little of the price that redeemed me from going down into the pit." The mental and physical suffering of Christ are both worthy of our consideration, but depend upon it his soul's sufferings were the soul of his sufferings; and when we are under deep depression, brought near even unto death with sorrow, then again we guess how the Saviour bought us. The early Church was noted in its preaching for preaching facts. I am afraid now that we are too noted for forgetting facts and preaching doctrine. Let us have doctrine by all means, but, after all the fact is the great thing. When Paul gave a summary of the gospel which he triad preached, he said, "This is the gospel that I have preached—that Jesus Christ was crucified, died, was buried, rose again." There in Gethsemane, where bloody sweat bedews the soil; there on the pavement, where the lash tears again and again into those blessed shoulders till the purple streams gush down, and the ploughers make their furrows, and the blood fills them; there when they hurl him on his back to the ground, and fasten his hands to the wood with rough iron; there when they lift him up and dislocate his bones, when they fix the gross into the earth; there when they sit and watch him, and insult his prayers, and mock his thirst, while he hangs naked to his shame in the midst of a ribald crew; there where God himself forsakes him, where Jehovah turns his face away from him, where the sufferer shrieks in agony, "My God, my God, why hast thou forsaken me?"—there it is that we were brought nigh, even we that were far off. Adore your Saviour, my brethren—bow before him. He is not here. for he is risen; but your hearts can rise, and you can bow at his feet. Oh! kiss those wounds of his; ask that by faith you may put your finger into the print of his nails, and your hand into his side. "Be not faithless, but believing," and let all your sacred powers of mind assist your imagination and faith to realise now the price with which the Saviour brought you from a bondage intolerable. God grant you grace to feel something of this.

He puesto la verdad ante ti. Ahora siéntate y dale vueltas tranquilamente en tu mente. ¿Y qué te llamará la atención? Pues, seguramente primero la atrocidad del pecado. ¿No había nada que pudiera lavar el pecado salvo la sangre, y no había sangre que pudiera lavarlo salvo la sangre del Hijo de Dios? ¡Oh pecado! ¡Oh pecado! ¡qué cosa tan negra, qué cosa tan condenable eres! Solo la sangre de un Dios encarnado puede borrar la más pequeña mancha de pecado. Corazón mío, te ordeno que lo odies; ojos míos, no lo miren; oídos míos, no escuchen su encanto seductor; pies míos, no corran por sus caminos; manos mías, rehúsen tocarlo; alma mía, aborrece, aborrece aquello que asesinó a Cristo, y que atravesó con una lanza el corazón más tierno que haya latido jamás.

Junto a eso, ¿no sientes emociones de intensa gratitud de que, si se necesitaba tal precio, se halló tal precio? Dios tenía pero un hijo, más querido para Él que Isaac lo fue para Abraham, y aunque no hubo nadie que le mandara hacerlo, como en el caso de Abraham, aun así voluntariamente el Padre bondadoso condujo a su hijo hasta la cruz. y agradó al Padre herirlo; lo afligió; lo entregó por nosotros. ¿Cuál admiraré más—el amor del Padre o el amor del Hijo? Bendito sea Dios, no se nos pide hacer distinciones, porque son uno. "Yo y mi Padre somos uno", y en ese acto sagrado del sacrificio por los pecados de los hombres, tanto el Padre como el Hijo deben ser adorados con igual amor. Ves, entonces, la maldad del pecado en cierta medida, pues para su perdón se necesitó el amor de Jesús y el amor de Dios que dio la sangre del Salvador.

Pero, queridos amigos, antes de sentarme, permítanme señalar que aprendemos de nuestro texto y de toda la contemplación qué es lo que nos acercaría más experimentalmente de lo que estamos esta noche. ¿Cómo me acerqué primero? A través de la sangre. ¿Quiero acercarme a Dios esta noche? ¿He estado vagando? ¿Está mi corazón frío? ¿He caído en un estado de retroceso espiritual? ¿Quiero acercarme ahora a mi bendito Padre y mirar de nuevo hacia él, y decir, "Abba," y regocijarme en ese espíritu filial? No hay otra manera para que me acerque excepto a través de la sangre. Permítanme entonces pensar en ello, y dejarme ver su valor infinito; es suficiente, permítanme escuchar su súplica eterna, siempre prevaleciente, ¡y oh! entonces sentiré mi alma atraída; porque aquello que nos acerca más a Dios, y nos llevará directamente al cielo, no es otra cosa que la cuerda carmesí del amor del Salvador, inconmensurable, sin límites, moribundo, pero siempre vivo.

Y esto me enseña a mí, y también te enseña a ti, y aquí he terminado lo que debemos predicar y enseñar si queremos traer a los que están lejos—si queremos acercar a Dios a aquellos que ahora se alejan de él. ¡Filosofía, bah! Filosofarás a los hombres hacia el infierno, pero nunca hacia el cielo. Las ceremonias pueden entretener a los niños, y puedes degradar a los hombres hasta hacerlos idiotas con ellas, pero no puedes hacer otra cosa. El evangelio, y la esencia de ese evangelio, que es la sangre de Jesucristo—es esto lo que es una palanca omnipotente para levantar la suciedad, la corrupción y la pobreza de esta ciudad hacia la vida, hacia la luz y hacia la santidad. No hay ariete que alguna vez sacuda las puertas del infierno excepto aquel que cada vez que golpea pronuncia esta palabra: "Jesús, Jesús, el Crucificado." "¡Dios nos libre de gloriarnos, salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo!" Si nos salva a nosotros, salvará a otros; solo debemos difundir la buena nueva, debemos contar las buenas noticias. Todos nosotros deberíamos predicar el evangelio de alguna manera. Vosotros que habláis en la conversación común, no olvidéis hablar de él. Distribuid folletos que estén más llenos de Cristo—son los mejores; otros serán de poca utilidad. Escribid cartas sobre él. Recordad que su nombre es como un ungüento, lleno de dulzura, pero para obtener el perfume hay que derramarlo. ¡Oh! ¡Que pudiéramos perfumar todo este vecindario con el aroma de ese nombre querido! ¡Oh! ¡Que dondequiera que vivamos, cada uno de nosotros pueda pensar en Cristo en nuestros corazones de tal manera que no podamos evitar hablar de él con nuestros labios! Viviendo, que nos regocijemos en él; muriendo, que triunfemos en él. Que nuestro último susurro en la tierra sea lo que nuestro primer canto será en el cielo, "Digno es el Cordero que fue muerto y nos redimió para Dios con su sangre." ¡Oh! Ruego a Dios que haga que esta temporada de comunión sea muy dulce para vosotros, y creo que lo será si tenéis la clave de nuestra meditación de esta noche, y podéis abrir la puerta—si sabéis cuán lejos estabais, y veis cuán cerca estáis por la preciosa sangre.

¡Oh! hay algunos lejanos aquí esta noche, sin embargo, a quienes debo decir solo esta palabra. Lejano, Dios puede acercarte; puedes ser acercado esta noche. Quienquiera que seas, él todavía es capaz de salvar, pero la sangre debe acercarte—a la sangre de Jesús. Confía en él. Creer es vivir, y creer significa solo y simplemente confiar, depender de él. Eso es fe. Ten confianza en el sacrificio de Cristo, y serás salvo. Que Dios te conceda poder hacerlo, por amor a Jesús. Amén.