Sermón 315 | La enseñanza del Espíritu Santo

Hay muchos dones selectos comprendidos en el Pacto de Gracia, pero los primeros y más ricos de ellos son estos dos: el don de Jesucristo para nosotros y el don del Espíritu Santo para nosotros. Confío en que no sea probable que subvaloremos el primero de ellos. Nos deleitamos en oír hablar de ese "don inefable": el Hijo de Dios, que llevó nuestro pecado, cargó con nuestros dolores y soportó nuestro castigo en su propio cuerpo en el madero. Hay algo tan tangible en la cruz, los clavos, el vinagre, la lanza, que no podemos olvidar al Maestro, especialmente cuando tantas veces disfrutamos del delicioso privilegio de reunirnos alrededor de su mesa y partir el pan en memoria de él. Pero el segundo gran don, de ninguna manera inferior al primero, el don del Espíritu Santo para nosotros, es tan espiritual y somos tan carnales, es tan misterioso y somos tan materiales, que somos muy propensos a olvidar su valor, sí, e incluso a olvidar el don por completo. Y, sin embargo, hermanos míos, recordemos siempre que Cristo en la cruz no tiene ningún valor para nosotros sin el Espíritu Santo en nosotros. En vano fluye esa sangre, a menos que el dedo del Espíritu aplique la sangre a nuestra conciencia; en vano se confecciona ese manto de justicia, un manto sin costura, tejido desde arriba hasta el final, a menos que el Espíritu Santo nos envuelva con él y nos vista en sus costosos pliegues. El río del agua de la vida no puede saciar nuestra sed hasta que el Espíritu presente la copa y la lleve a nuestros labios. Todas las cosas que están en el paraíso de Dios mismo nunca podrían ser bienaventuradas para nosotros mientras seamos almas muertas, y almas muertas lo seremos hasta que ese viento celestial venga de los cuatro rincones de la tierra y sople sobre nosotros muertos, para que podamos vivir. No dudamos en decir que le debemos tanto a Dios Espíritu Santo como a Dios Hijo. De hecho, sería un gran pecado y un delito menor intentar anteponer a una persona de la Divina Trinidad a otra. Tú, oh Padre, eres la fuente de toda gracia, de todo amor y misericordia hacia nosotros. Tú, oh Hijo, eres el canal de la misericordia de tu Padre, y sin ti el amor de tu Padre nunca podría fluir hacia nosotros. Y tú, oh Espíritu, eres quien nos permite recibir esa virtud divina que fluye de la fuente, el Padre, a través de Cristo el canal, y por tu medio entra en nuestro espíritu, y allí permanece y produce su fruto glorioso. Magnificad, pues, el Espíritu, vosotros que sois participantes de él; "Alabad, alabad y amad siempre su nombre, porque es conveniente hacerlo".

Mi tarea esta mañana es exponer la obra del Espíritu Santo, no como Consolador, ni como Vivificador, ni como Santificador, sino principalmente como Maestro, aunque tendremos que tocar estos otros puntos de pasada.

El Espíritu Santo es el gran Maestro de los hijos del Padre. El Padre nos engendra por su propia voluntad mediante la palabra de verdad. Jesucristo nos lleva a la unión consigo mismo, para que seamos, en un segundo sentido, hijos de Dios. Entonces Dios Espíritu Santo sopla en nosotros el "espíritu de adopción, con el cual clamamos: Abba, Padre". Habiéndonos dado ese espíritu de adopción, él nos entrena, se convierte en nuestro gran Educador, limpia nuestra ignorancia y revela una verdad tras otra, hasta que al fin comprendemos con todos los santos cuáles son las alturas, las profundidades, las longitudes y las anchuras, y conocemos el amor de Cristo que supera todo conocimiento, y luego el Espíritu introduce a los educados a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo.

Respecto a este Maestro, estas tres cosas: primero, lo que enseña; en segundo lugar, sus métodos de enseñanza; y en tercer lugar, la naturaleza y características de esa enseñanza.

Primero, pues, lo que nos enseña el Espíritu Santo. Y aquí en verdad tenemos un amplio campo extendido ante nosotros, porque él enseña al pueblo de Dios todo lo que hacen que es aceptable al Padre, y todo lo que saben que es provechoso para ellos mismos.

Yo digo que él les enseña todo lo que hacen. Ahora bien, hay algunas cosas que usted y yo podemos hacer de forma natural, cuando no somos más que niños sin ninguna enseñanza. ¿Quién enseñó alguna vez a llorar a un niño? Es natural para ello. La primera señal de su vida es su débil y estridente grito de dolor. Nunca más será necesario enviarlo a la escuela para enseñarle a pronunciar el grito de su dolor, la expresión bien conocida de sus pequeñas penas. Ah, hermanos míos, pero a ustedes y a mí, como niños espirituales, se nos tuvo que enseñar a llorar; porque ni siquiera podíamos llorar por nosotros mismos hasta que hubiéramos recibido "el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abbe, Padre". Hay llantos y gemidos que no pueden expresarse con palabras ni palabras, por simple que parezca ser este lenguaje de la nueva naturaleza. Pero incluso estos más débiles gemidos, suspiros, llantos y lágrimas son señales de educación. Se nos debe enseñar a hacer esto, o de lo contrario no seremos suficientes para hacer ni siquiera estas pequeñas cosas por nosotros mismos. Como sabemos, a los niños hay que enseñarles a hablar, y poco a poco son capaces de pronunciar primero las palabras más cortas y después las más largas. A nosotros también se nos enseña a hablar. Ninguno de nosotros ha aprendido todavía todo el vocabulario de Canaán. Confío en que seamos capaces de decir algunas de las palabras; pero nunca podremos pronunciarlas todas hasta que lleguemos a esa tierra donde veremos a Cristo, y "seremos como él, porque lo veremos tal como él es". Los dichos de los santos, cuando son buenos y verdaderos, son enseñanzas del Espíritu. ¿No os habéis fijado en ese pasaje: "¿Nadie puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo?" Puede decir lo mismo con palabras muertas, pero nunca podrá alcanzar lo que dice el espíritu, lo que dice el alma, a menos que le enseñe el Espíritu Santo. Esas primeras palabras que utilizamos como cristianos: "Dios, ten misericordia de mí, pecador", nos fueron enseñadas por el Espíritu Santo; y ese cántico que cantaremos delante del trono: "Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos", no será más que el fruto maduro de ese mismo árbol del conocimiento del bien y del mal que el Espíritu Santo ha plantado en la tierra de nuestros corazones.

Además, así como el Espíritu Santo nos enseña a llorar y a hablar, así también a todo el pueblo de Dios se le enseña a caminar y actuar por Él. "No está en el hombre que camina dirigir sus pasos". Podemos prestar la mejor atención a nuestra vida, pero tropezaremos o nos extraviaremos a menos que el que primero nos puso en el camino nos guíe en él. "También enseñé a Efraín a ir, tomándolos de los brazos". "En verdes pastos me hará descansar; junto a aguas de reposo me guiará". Desviarse es natural; mantener el camino correcto es espiritual. Errar es humano; ser santo es divino. Caer es el efecto natural del mal; pero permanecer firme es el efecto glorioso del Espíritu Santo obrando en nosotros, tanto el querer como el hacer, por su propia voluntad. Nunca hubo todavía un pensamiento celestial, nunca un acto santo, nunca un acto consagrado aceptable a Dios por Jesucristo, que no fuera obrado en nosotros por el Espíritu Santo. Tú has realizado todas nuestras obras en nosotros. "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas".

Ahora bien, lo mismo que sucede con los actos sencillos del cristiano, su llanto, su hablar, su caminar, su actuar, todas estas son enseñanzas del Espíritu Santo, así sucede con los esfuerzos superiores de su naturaleza. La predicación del evangelio, cuando se hace correctamente, sólo se logra mediante el poder del Espíritu Santo. Aquel sermón que se basa en el genio humano no tiene valor; aquel sermón que se ha obtenido mediante el conocimiento humano y que no tiene otra fuerza que la de la lógica o la oratoria, se gasta en vano. Dios no trabaja con herramientas como éstas. No limpia los espíritus con el agua de cisternas rotas, ni salva las almas con pensamientos que provienen del cerebro de los hombres, sin la influencia divina que los acompaña. Podríamos tener todo el conocimiento de los sabios de Grecia, o mejor aún, todo el conocimiento de los doce apóstoles juntos, y entonces podríamos tener la lengua de un serafín y los ojos y el corazón de un Salvador, pero sin el Espíritu del Dios viviente, nuestra predicación aún sería vana, y nuestros oyentes y nosotros mismos aún permaneceríamos en nuestros pecados. Predicar correctamente sólo puede lograrse mediante el Espíritu Santo. Puede haber algo llamado predicación que sea de energía humana, pero los ministros de Dios son enseñados por el Santo; y cuando su palabra es bendecida, ya sea al santo o al pecador, la bendición no viene de ellos, sino del Espíritu Santo, y a Él sea toda la gloria, porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.

Lo mismo ocurre con el canto sagrado. ¿De quién son las alas con las que subo hacia los cielos en sagrada armonía y alegría? ¡Son tus alas, oh Santa Paloma! ¿De quién es el fuego con el que arde mi espíritu en los momentos de santa consagración? ¡Tuya es la llama, oh Espíritu de fuego! tus. ¿De quién es la lengua de fuego que reposó en el labio apostólico? ¡Tú era esa lengua hendida, Santo de Israel! ¿De quién es ese rocío que cae sobre la hoja marchita y la hace sonreír y encender? Tuyas son esas gotas santas, Rocío de Dios; tú, detrás de ese vientre de la mañana de donde proceden estas bellezas de santidad. Tú has obrado en nosotros, y a ti te daríamos merecidas gracias. Entonces, todas las acciones del cristiano, tanto las pequeñas como las mayores, son todas enseñanzas del Espíritu Santo.

Pero ahora, más lejos; todo lo que el creyente realmente sabe y que le es útil le es enseñado por el Espíritu Santo. Podemos aprender mucho de la Palabra de Dios moral y mentalmente, pero el filósofo cristiano entiende que hay una distinción entre alma y espíritu; que la mera alma natural o intelecto del hombre puede instruirse bastante bien a partir de la Palabra de Dios, pero que las cosas espirituales sólo deben discernirse espiritualmente, y que hasta que ese tercer principio superior, el espíritu, sea infundido en nosotros en la regeneración, ni siquiera tenemos la capacidad o la posibilidad de conocer las cosas espirituales. Ahora bien, es de este tercer principio, más elevado, del que habla el apóstol cuando habla de "cuerpo, alma y espíritu". Los filósofos mentales declaran que no existe la tercera parte: el espíritu. Pueden encontrar un cuerpo y un alma, pero no un espíritu. Tienen toda la razón: no existe tal cosa en los hombres naturales. Ese tercer principio, el espíritu, es una infusión del Espíritu Santo en el momento de la regeneración y no debe ser detectado por la filosofía mental; es algo completamente más sutil; algo demasiado raro, demasiado celestial para ser descrito por Dugald Stewart, o Reid, o Brown, o cualquiera de esos hombres poderosos que podían diseccionar la mente, pero que no podían entender el espíritu. Ahora bien, el Espíritu de Dios primero nos da un espíritu, y luego educa ese espíritu; y todo lo que ese espíritu sabe se lo enseña el Espíritu Santo. Quizás lo primero que aprendemos es el pecado: él nos reprende del pecado. Nadie conoce la extrema pecaminosidad del pecado, sino por el Espíritu Santo. Puedes castigar a un hombre, puedes hablarle de la ira de Dios y de la gallina, pero no puedes hacerle saber lo malo y amargo que es el pecado hasta que el Espíritu Santo se lo haya enseñado. Es ciertamente una terrible lección que aprender, y cuando el Espíritu Santo nos hace sentarnos en el taburete de la penitencia y comienza a inculcarnos esta gran verdad, que el pecado es condenación en germen, que el pecado es infierno en germen, entonces, cuando comenzamos a percibirlo, clamamos: "Ahora sé lo vil que soy, mi alma se aborrece en polvo y cenizas". Ningún hombre, lo repito, conocerá jamás la pecaminosidad del pecado mediante argumentos, castigos, disciplina moral o cualquier medio aparte de la educación del Espíritu Santo. Es una verdad más allá del alcance del intelecto humano saber cuán vil es el pecado. Sólo el espíritu, injertado y dado por el Espíritu Santo, sólo ese espíritu puede aprender la lección, y sólo el Espíritu Santo puede enseñarla.

La siguiente lección que nos enseña el Espíritu es la ruina total, la depravación y la impotencia del yo. Los hombres pretenden saber esto por naturaleza, pero no lo saben; sólo pueden pronunciar las palabras de la experiencia como los loros hablan como los hombres. Pero saberme completamente perdido y arruinado; Saberme tan perdido, "que en mí (es decir, en mi carne) no hay ningún bien", es un conocimiento tan desagradable, tan odioso, tan abominable para el intelecto carnal, que el hombre no lo aprendería si pudiera, y si lo ha aprendido, es una prueba clara de que Dios el Espíritu Santo lo ha hecho dispuesto a ver la verdad y dispuesto a recibirla. Cuando a veces escuchamos a grandes predicadores decirnos que aún queda algo grandioso en el hombre, que cuando Adán cayó pudo haberse roto el dedo meñique, pero no se arruinó por completo, que el hombre es un ser grandioso, de hecho una criatura noble y que todos nos equivocamos al decir a los hombres que son depravados y proclamarles a gritos la ley de Dios, ¿me sorprende que hablen así? No, hermanos míos, es el lenguaje de la mente carnal en todo el mundo y en todas las épocas. No es de extrañar que un hombre sea elocuente en este punto; todo hombre necesita ser elocuente cuando tiene que defender una mentira. No es de extrañar que se hayan pronunciado frases gloriosas y que se hayan derramado períodos floridos de una cornucopia de elocuencia sobre este tema. Un hombre necesita agotar toda lógica y toda retórica para defender una falsedad; y no es de extrañar que trate de hacerlo, porque el hombre se cree rico y enriquecido en bienes y que no necesita nada, hasta que el Espíritu Santo le enseña que está desnudo, pobre y miserable.

Una vez aprendidas estas lecciones, el Espíritu procede a enseñarnos más: la naturaleza y el carácter de Dios. Dios debe ser oído en cada viento y visto en cada nube, pero no todo Dios. La bondad de Dios y la omnipotencia de Dios, el mundo nos la manifiesta claramente en las obras de la creación, pero ¿dónde leo de su gracia, dónde leo de su misericordia o de su justicia? Hay líneas que no puedo leer en la creación. Deben tener oídos aquellos que pueden oír las notas de misericordia o de gracia susurrando en el vendaval del atardecer. No, hermanos, estas partes de los atributos de Dios sólo nos son reveladas en este precioso Libro, y allí están tan reveladas que no podemos conocerlas hasta que el Espíritu abra nuestros ojos para percibirlas. Conocer la inflexibilidad de la justicia divina, y ver cómo Dios exige castigo por cada jota y cada poco de pecado, y, sin embargo, saber que esa justicia plena no eclipsa su misericordia igualmente plena, sino que los dos se mueven uno alrededor del otro, sin que por un solo instante entren en contacto, o entren en conflicto, o sin arrojar la más mínima superficialidad entre sí; ver cómo Dios es justo y, sin embargo, el justificador de los impíos, y así conocer a Dios que mi espíritu ama su naturaleza, aprecia sus atributos y desea ser como él; éste es un conocimiento que la astronomía no puede enseñar, que todas las investigaciones de las ciencias nunca podrán darnos. Se nos debe enseñar a Dios, si alguna vez aprendemos de él; se nos debe enseñar a Dios, por Dios el Espíritu Santo. ¡Oh, que aprendamos bien esta lección, que podamos cantar de su fidelidad, de su amor de pacto, de su inmutabilidad, de su misericordia ilimitada, de su justicia inflexible, que podamos hablar unos con otros acerca de Aquel incomprensible, y podamos verlo así como un hombre ve a su amigo; y podamos llegar a caminar con él como lo hizo Enoc todos los días de nuestra vida. Esto, en verdad, debe ser una educación que nos haya dado el Espíritu Santo.

Pero no nos detengamos en estos puntos, aunque son prolíficos de pensamiento, observemos que el Espíritu Santo nos enseña especialmente a Jesucristo. Es el Espíritu Santo quien nos manifiesta al Salvador en la gloria de su persona; el carácter complejo de su virilidad y de su deidad; es él quien nos habla del amor de su corazón, del poder de su brazo, de la claridad de sus ojos, de la preciosidad de su sangre y de la prevalencia de su súplica. Saber que Cristo es mi Redentor, es saber más de lo que Platón pudo haberme enseñado. Saber que soy miembro de su cuerpo, de su carne y de sus huesos; Que mi nombre esté en su pecho, y grabador en las palmas de sus manos, es saber más de lo que las Universidades de Oxford o Cambridge podrían enseñar a todos sus eruditos, aunque nunca aprenden tan bien. No a los pies de Gamaliel aprendió Pablo a decir: "Él me amó y se entregó por mí". Ni en medio de los rabinos ni a los pies de los miembros del Sanedrín aprendió Pablo a clamar: "Lo que consideraba ganancia, ahora lo considero pérdida por amor de Cristo". "Lejos esté de mí gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo". No, esto debe haber sido enseñado como él mismo confiesa: "no de carne ni de sangre, sino del Espíritu Santo".

Sólo necesito insinuar que es también el Espíritu quien nos enseña nuestra adopción. De hecho, y los privilegios del nuevo pacto, comenzando desde la regeneración, pasando por la redención, la justificación, el perdón, la santificación, la adopción, la preservación, la seguridad continua, hasta llegar a un abundante avance en el reino de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, todo es la enseñanza del Espíritu Santo, y especialmente el último punto, porque "ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni entró en el corazón del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios sí nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu escudriña todas las cosas, incluso las cosas profundas de Dios." Él nos conduce a la verdad de los gozos venideros, eleva nuestro espíritu y nos da

"Esa calma interior dentro del pecho, la prenda más segura del glorioso descanso, que para la Iglesia de Dios permanece, el fin de las preocupaciones, el fin de los dolores".

Y ahora llego al segundo punto, que era este: los métodos mediante los cuales el Espíritu Santo enseña a los hijos de Dios estas cosas preciosas.

Aquí debemos señalar que no sabemos nada de la forma precisa de operación, porque el Espíritu es misterioso; No sabemos de dónde viene ni adónde va. Pero aún así describamos lo que podemos percibir. Y primero, al enseñar al pueblo de Dios, una de las primeras cosas que hace el Espíritu es despertar interés en sus mentes. Con frecuencia encuentro que cuando se educa a hombres para el ministerio, lo más difícil es ponerlos en marcha. Son como murciélagos en el suelo; Si una vez que un murciélago llega a la tierra, no puede volar hasta que se arrastra hasta la cima de una piedra y se eleva un poco por encima de la tierra, y entonces consigue alas y puede volar bastante bien. Así que hay muchos que no han despertado sus energías, tienen talento pero está dormido, y queremos que les suene en los oídos una especie de silbato de ferrocarril para que se sobresalten y se quiten la película de los ojos para que puedan ver. Ahora sucede lo mismo con los hombres, cuando el Espíritu de Dios comienza a enseñarles. Él despierta su interés en las cosas que desea que aprendan y les muestra que estas cosas aquí tienen una relación personal con el bienestar presente y eterno de sus almas. Trae a casa la preciosa verdad de tal manera que lo que el hombre pensaba que ayer era completamente indiferente, ahora comienza a estimar un inestimable y precioso "¡Oh!" -dijo-, ¿para qué me puede servir la teología? Pero ahora el conocimiento de Cristo y de éste crucificado se ha convertido para él en la más deseable y excelente de todas las ciencias. El Espíritu Santo despierta su interés.

That done, he gives to the man a teachable spirit. There be men who will not learn. They profess that they want to know, but you never found the right way of teaching them. Teach them by little and little, and they easy—"Do you think I am a child?" Tell them a great deal at once, and they say—"You have not the power to make me comprehend!" will I have been competed sometimes to say to a man, when I have been trying to make him understand, and he has said "I cannot understand you," "Well, sir, I am thankful it is not my duty to give you an understanding if you have none." Now, the Holy Spirit makes a man willing to learn in any shape. The disciple sits down at the feet of Christ; and let Christ speak as he may, and teach him as he will, whether with the rod, or with a smile, he is quite willing to learn. Distasteful the lessons are, but the regenerated pupil loves to learn best the very things he once hated. Cutting to his pride the doctrines of the gospel each one of them may be, but for this very reason he loves them; for he cries, "Lord, humble me; Lord, bring me down; teach me those things that will make me cover my head with dust and ashes; show me my nothingness; teach me my emptiness; reveal to me my filthiness." So that the Holy Spirit thus proceeds with his work awaking interest, and enkindling a teachable spirit. This done, the Holy Ghost in the next place sets truth in a clear light, How bard it is sometimes to state a fact which you perfectly understand yourself, in such a way that another man may see it. It is like the telescope; there are many persons who are disappointed with a telescope, because whenever they walk into an observatory and put their eye to the glass, expecting to see the rings of Saturn, and the belts of Jupiter, they have said, "I can see nothing at all; a piece of glass, and a grain or two of dust is all I can see!" "But," says the astronomer, when he comes, "I can see Saturn in all her glory." Why cannot you? Because the focus does not suit the stranger's eye. By a little skill, the focus can be altered so that the observer may be able to see what he could not see before. So is it with language; it is a sort of telescope by which I enable another to see my thoughts, but I cannot always give him the right focus. Now the Holy Spirit always gives the right focus to every truth. He sheds a light so strong and forcible upon the Word, that the spirit says. "Now I see it, now I understand it." For even here, in this precious Book, there are words which I have looked at a hundred times, but I could not understand them, till at some favored hour, the key-word seemed as if it leaped up from the midst of the verse and said to me, "Look at the verse in my light," and at once I perceived—not always from a word in the verse itself, but sometimes in the context—I perceived the meaning which I could not see before. This, too, is a part of the Spirit's training—to steed a light upon truth. But the Spirit not only enlightens the truth, but he enlightens the understanding. 'Tis marvellous, too, how the Holy Ghost does teach men who seemed as if they never could learn. I would not wish to say anything which my brother might be grieved at; but I do know some brethren, I won't say they are here today, but they are not out of the place come brethren whose opinion I would not take in anything worldly on any account. If h were anything to do with pounds, shillings, and pence anything where human judgment was concerned, I should not consult them; but those men have a deeper,. truer, and more experimental knowledge of the Word of God, than many who preach it, because the Holy Spirit never tried to teach them grammar, and never meant to. teach-them business never wanted to teach them astronomy, but he has taught them the Word of God, and they understand it. Other teachers have labored to beat the elements. of science into them but without success, for they are as thick and addled in they brains as they can well be; but the Holy Spirit teas taught them the Word of God, and. they are clear enough there. I come in close contact with some young men. When. we are taking our lessens for illustration out of the sciences, they seem to be all profound, and when I ask them a question to see if they have understood; they are lost; but, mark you, when we come to read: a chapter out of some old Puritanic book—come to theology—those brethren give-me the smartest and sharpest answers of the whole class. When we once some to deal with things experimental and controversial, I find those men are able to double up their opponents, and vanquish them at once, because they are deeply read in the Word of God. The Spirit has taught them the things of Christ, but he has not taught them anything else. I have perceived, also, that when the Spirit of God: has enlarged the understanding to receive the Bible truth that understanding becomes more capable receiving other truth. I heard, some time ago, from a brother minister, when we were comparing notes, the story of a man who had been the dullest creature that was known. He was not more than one grade above an idiot, but when he was converted to God, one of the first things he wanted to do, was to read the Bible. They had a long, long teak to teach him a verse, but he would learn it, he would master it. He stuck at it as hard as ever he could, till he was able to read, "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God." That man was by-and-bye asked to engage in prayer. At first he hardly put a sentence together. By-and-bye he arrived at a considerable degree of fluency, because he would do it. He would not stand still, he said, in the prayer-meeting, and not have a word to say for his Master. He began to read his Bible much, and to pray with a great deal of profit and acceptableness to those that heard, and after awhile, he actuary began to speak in the villages, and became sometime after an honored and acceptable pastor of one of our Baptist Churches. Had it not been for the Spirit of God first expanding the understanding to receive religious truth, that understanding might have been cramped, and fettered, and fast bolted to this very day, and the man might have been ever after an idiot, and so have gone down to his grave, while now he stands up to tell to sinners round, in burning language, the story of the cross of Christ. The Spirit teaches us by enlightening the understanding.

Para no cansarlos, permítanme avanzar rápidamente en los demás puntos. Nos enseña también refrescando la memoria. "Él os recordará todas las cosas". Él pone todos esos viejos tesoros en el arca de nuestra alma, y ​​cuando llega el momento, la abre, saca estas cosas preciosas en buen orden y nos las muestra una y otra vez. Refresca la memoria, y cuando lo hace, lo hace mejor, nos enseña la Palabra, haciéndonos sentir su efecto, y ésa, al fin y al cabo, es la mejor manera de aprender. Puede intentar enseñarle a un niño el significado del término "dulzura"; pero las palabras no sirven, dale un poco de miel y nunca lo olvidará. Podrías tratar de hablarle de las gloriosas montañas y de los Alpes, que perforan las nubes y envían sus picos nevados, como embajadores vestidos de blanco a las cortes del cielo: llévalo allí, déjalo verlos y nunca los olvidará. Podrías tratar de pintarle la grandeza del continente americano, con sus colinas, lagos y ríos, como el mundo nunca antes los había visto: déjalo ir y verlo, y sabrá más de la tierra de lo que podría saber mediante todas tus enseñanzas, cuando esté en casa. Entonces el Espíritu Santo no sólo nos habla del amor de Cristo; lo derrama en el corazón. No se limita a hablarnos de la dulzura del perdón; pero él nos da una sensación de no condenación, y entonces lo sabemos mejor de lo que podríamos haberlo hecho mediante cualquier enseñanza de palabras y pensamientos. Nos lleva a la sala del banquete y ondea sobre nosotros el estandarte del amor. Nos invita a visitar el jardín de las redes y nos hace yacer entre los lirios. Nos da ese fardo de alcanfor, incluso a nuestra amada, y nos pide que lo coloquemos toda la noche entre nuestros pechos. Nos lleva a la cruz de Cristo, y nos pide que metamos el dedo en la huella de los clavos y las manos en su costado, y nos dice que no vengamos "infieles, sino creyentes", y así de la manera más elevada y eficaz nos enseña a sacar provecho.

Pero ahora llegaré a mi tercer punto, aunque lo siento si desearía que mi tema fuera un poco menos completo, pero de hecho es un defecto que no sucede a menudo: tener demasiado de qué hablar, en lugar de demasiado poco, excepto cuando nos topamos con un tema donde Dios debe ser glorificado, y aquí ciertamente nuestra lengua debe ser como la pluma de un escritor listo, cuando hablamos de las cosas que hemos hecho con respecto al rey.

Ahora debo hablarles sobre las características y la naturaleza de la enseñanza del Espíritu Santo. Y primero quisiera comentar que el Espíritu Santo enseña soberanía. Enseña a quien quiere. Toma al necio y le hace conocer las maravillas del amor moribundo de Cristo, para humillar a los aspirantes a la sabiduría y humillar y humillar el orgullo del hombre. Y como el Espíritu enseña a quien quiere, así enseña cuando quiere. Él tiene sus propias horas de instrucción y no estará limitado ni atado por nosotros. Y luego otra vez enseña como quiere: unos mediante la aflicción, otros mediante la aflicción. comunión; a algunos los enseña mediante la Palabra leída, a otros mediante la Palabra hablada, a otros mediante ninguna de las dos cosas, sino directamente por su propia agencia. Y así también el Espíritu Santo es soberano en el sentido de que enseña en el grado que le place. Hará que un hombre aprenda mucho, mientras que otro comprenda poco. Algunas cristianas se dejan la barba temprano: alcanzan un alto y rápido grado de madurez, y esto de repente, mientras que otras avanzan lentamente hacia la meta, pero tardan mucho en alcanzarla. Algunos cristianos en sus primeros años comprenden más que otros cuyos cabellos se han vuelto grises. El Espíritu Santo es soberano. No tiene a todos sus alumnos en una clase y les imparte a todos la misma lección mediante instrucción simultánea; pero cada hombre está en una clase separada, cada uno aprende una lección separada. Algunos comienzan al final del libro, otros al principio y otros en la mitad: algunos aprenden una doctrina y otros otra, algunos van hacia atrás y otros hacia adelante. El Espíritu Santo enseña soberanamente y da a cada uno lo que quiere, pero luego, dondequiera que enseña, enseña eficazmente. Nunca dejó de hacernos aprender todavía. Ningún erudito jamás salió incorregible de la escuela del Espíritu. Él enseña a todos sus hijos, no a algunos de ellos: "Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos", siendo la última frase una prueba de que han sido enseñados eficazmente. Ni una sola vez el Espíritu trajo la verdad al corazón y, sin embargo, ese corazón no pudo recibirla. Tiene modos de tocar los manantiales secretos de la vida y de poner la verdad en el centro mismo del ser. Él arroja sus mezclas curativas en la fuente misma y no en los arroyos. Instruimos al oído, y el oído está muy alejado del corazón; él enseña al corazón mismo y, por lo tanto, cada una de sus palabras cae en buena tierra y produce frutos buenos y abundantes: enseña eficazmente. Querido hermano, ¿a veces te sientes un gran tonto? Tu gran maestro de escuela todavía hará de ti un buen erudito. Él os enseñará de tal manera que podréis entrar en el reino de los cielos sabiendo tanto como los santos más brillantes. Enseñando así soberana y eficazmente, debo añadir, enseña infaliblemente. Os enseñamos errores por falta de precaución, a veces por exceso de celo y otras por la debilidad de nuestra propia mente. En el más grande predicador o maestro que jamás haya existido hubo algún grado de error, y por eso nuestros oyentes siempre deben llevar lo que decimos a la ley y al testimonio; pero el Espíritu Santo nunca enseña el error; si algo has aprendido por el Espíritu de Dios, es verdad pura, no adulterada y sin diluir. Ponte diariamente bajo su enseñanza, y nunca aprenderás una palabra incorrecta, ni un pensamiento erróneo, sino que serás enseñado infaliblemente, bien enseñado en toda la verdad como es en Jesús.

Además, donde el Espíritu enseña infaliblemente, enseña continuamente. A quien una vez enseña, nunca lo abandona hasta que haya completado su educación. Una y otra vez, por aburrido que sea el erudito, por frágil que sea la memoria, por viciada que sea la mente, él todavía continúa con su obra de gracia, hasta que nos ha entrenado y nos ha hecho "aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz. No nos deja hasta que nos haya enseñado completamente; porque como dice nuestro texto: "Él os enseñará todas las cosas". Recibido, en lo alto, en lo alto, eleva las alturas de la colina del conocimiento, pero allí, cuando esté allí, tus pies se mantendrán cansados y tus rodillas débiles, pero hasta allí subirás, y un día, con tu frente bañada por la luz del sol, tu alma se parará y mirará las tempestades, las nieblas y todas las nubes y el humo de la tierra, y verá al Maestro cara a cara, y será como él, y lo conocerá tal como él es. del cristiano, que será completamente enseñado, y que el Espíritu Santo nunca lo abandonará hasta que le haya enseñado toda la verdad.

Temo, sin embargo, que esta mañana os canse. Es probable que un tema como éste no sea adecuado para todas las mentes. Como ya he dicho, sólo la mente espiritual recibe las cosas espirituales, y la doctrina del albedrío del Espíritu nunca será muy interesante para aquellos que la desconocen por completo. No podría hacer que otro hombre comprenda la fuerza de una descarga eléctrica a menos que la haya sentido. No sería en absoluto probable que creyera en esas energías secretas que mueven el mundo, a menos que tuviera algún medio de comprobarlo por sí mismo. Y aquellos de ustedes que nunca sintieron la energía del Espíritu, son tan extraños a ella como lo sería una piedra. Estás fuera de tu elemento cuando escuchas del Espíritu. No sabes nada de su poder divino; nunca te han enseñado de él y, por lo tanto, ¿cómo deberías tener cuidado de saber qué verdades enseña?

Concluyo, pues, con esta dolorosa reflexión. ¡Ay, ay, mil veces ay, que haya tantos que no conocen su peligro, que no sienten su carga y en cuyos corazones la luz del Espíritu Santo nunca ha brillado! ¿Es su caso, mi querido oyente, esta mañana? No te pregunto si alguna vez has sido educado en la escuela del saber; eso puede que lo seas, y puede que hayas obtenido tu título y hayas sido de primera clase en honores, pero aún puedes ser como el potro del asno salvaje que no sabe nada de estas cosas. La religión y la verdad de ella no deben aprenderse con la cabeza. Años de lectura, horas de estudio asiduo nunca harán que un hombre sea cristiano. "Es el Espíritu el que vivifica; la carne para nada aprovecha". ¡Oh! ¿Estás privado del Espíritu del Dios vivo? ¡Por ay! Te exhorto a que recuerdes esto, oyente mío: si en tu alma la influencia misteriosa y sobrenatural del Espíritu Santo nunca ha sido derramada, eres un completo extraño a todas las cosas de Dios. Las promesas no son tuyas; el cielo no es tuyo, estás en camino a la tierra de los muertos, a la región de los cadáveres, donde su gusano no muere y su fuego no se apaga. ¡Oh, que el Espíritu de Dios descanse sobre vosotros ahora! Piensa que eres absolutamente dependiente de su influencia. Hoy estás en las manos de Dios para ser salvo o perderte, no en tus propias manos, sino en las de él. Estás muerto en pecados; a menos que él os dé vida, permaneceréis así. La polilla bajo tu dedo no está más absolutamente a tu merced de lo que tú lo estás ahora a la merced de Dios. Deja que él quiera dejarte como estás y estarás perdido; pero ay! si la misericordia habla y dice: "Deja vivir a ese hombre", eres salvo. Ojalá pudieran sentir el peso de esta tremenda doctrina de soberanía. Es como el martillo de Thor, puede sacudir tu corazón por muy fuerte que sea y hacer temblar tu alma rocosa hasta la base.

"La vida, la muerte, el infierno y los mundos desconocidos, aferraos a su firme decreto".

Tu destino pende de ahí ahora; ¿Y te rebelarás contra el Dios en cuyas manos descansa ahora tu amargo destino eterno? ¿Levantarás la débil mano de tu rebelión contra aquel que es el único que puede vivificarte, sin cuya graciosa energía estás muerto y debes ser destruido? ¿Irás hoy y pecarás contra la luz y contra el conocimiento? ¿Irás hoy y rechazarás la misericordia que se te proclama en Cristo Jesús? Si es así, ningún tonto estuvo nunca tan loco como tú para rechazar a aquel sin el cual estás muerto, perdido y arruinado. ¡Oh, que en lugar de eso pueda haber el dulce susurro del Espíritu que dice: "Obedeced el mandamiento divino, creed en Cristo y viviré!" Oíd la voz de Jehová, que clama: "Este es el mandamiento: que creáis en Jesucristo, a quien él ha enviado". Así, obediente, Dios dice dentro de sí: "En él he puesto mi amor, por tanto lo libraré. Lo exaltaré, porque ha conocido mi nombre"; y aún viviréis para cantar en el cielo esa soberanía que, cuando vuestra alma temblaba en la balanza, decidió por vuestra salvación y os dio luz y gozo indescriptibles. Jesucristo, el Hijo de Dios, murió en la cruz del Calvario, "y todo aquel que en él crea, será salvo". "Para vosotros, pues, que creéis, él es precioso; pero para los que son desobedientes, la piedra que desecharon los constructores, ésta será hecha por cabeza del ángulo, y piedra de tropiezo, y roca de escándalo". Creed que ese registro es más verdadero, derribad vuestras armas; ceder a la soberanía del Espíritu Santo; y él seguramente os demostrará que, en esa misma concesión, había una prueba de que os había amado; porque os hizo ceder; él os hizo dispuestos a inclinaros ante él en el día de su poder. ¡Que el Espíritu Santo descanse ahora sobre la palabra que he hablado, por amor de Jesús!