Sermón 319 | Acción de gracias especial al padre

Mis queridos hermanos,

He viajado felizmente hasta las fronteras de Suiza y ya siento que quitar el yugo del hombro es uno de los medios más rápidos para restaurar los poderes del metal. Gran parte de la superstición y la idolatría papistas han pasado bajo mi observación, y si nada más podría convertirme en protestante, lo que he visto lo haría. Una cosa que he aprendido de nuevo, que quisiera que todos mis hermanos aprendieran, es el poder de un Cristo personal. Nosotros, los protestantes, somos demasiado propensos a hacer de la doctrina todo, y la persona de Cristo no se recuerda lo suficiente; con la doctrina católica romana no es nada, pero la persona siempre se mantiene a la vista. El mal es que la imagen de Cristo ante los ojos del papista es carnal y no espiritual; pero si pudiéramos siempre mantener ante nuestros ojos al Señor, su sentido espiritual, seríamos mejores hombres de lo que cualquier conjunto de doctrinas pueda hacernos. El Señor nos conceda permanecer en él y así llevar mucho fruto.

Baden-Baden, 15 de junio de 1860

H. Spurgeon.

"Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz; el cual nos libró de la potestad de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo". Colosenses 1:12, 13.

Este pasaje es una mina de riquezas. Puedo anticipar la dificultad de la predicación y el pesar al concluir que experimentaremos esta tarde porque no podemos extraer todo el oro que se encuentra en esta preciosa veta. Nos falta el poder para comprender y el tiempo para extendernos sobre ese volumen de verdades que aquí se condensa en unas pocas frases cortas.

Se nos exhorta a "dar gracias al Padre". Este consejo es a la vez necesario y saludable. Creo, hermanos míos, que apenas necesitamos que se nos diga que demos gracias al Hijo. El recuerdo de aquel cuerpo sangrante colgado de la cruz está siempre presente en nuestra fe. Los clavos y la lanza, sus penas, la angustia de su alma y el sudor de su agonía son llamados tiernos y conmovedores a nuestra gratitud; estos nos impedirán siempre cesar nuestros cantos y, a veces, encenderán nuestros corazones con un éxtasis reavivado en alabanza a Cristo Jesús hombre. Sí, te bendeciremos, amado Señor; nuestras almas están todas en llamas. Mientras contemplamos la maravillosa cruz, no podemos dejar de gritar:

"Oh, por este amor, que las rocas y las colinas rompan su silencio duradero, y que todas las lenguas humanas armoniosas hablen las alabanzas del Salvador".

En cierto grado ocurre lo mismo con el Espíritu Santo. Creo que nos vemos obligados a sentir cada día nuestra dependencia de su influencia constante. Él permanece con nosotros como Consolador y Consejero presente y personal. Por lo tanto, alabamos al Espíritu de Gracia, que ha hecho de nuestro corazón su templo y que obra en nosotros todo lo que es misericordioso, virtuoso y agradable a los ojos de Dios. Si hay una Persona en la Trinidad a quien somos más propensos a olvidar que otra en nuestras alabanzas, es Dios Padre. De hecho hay algunos que incluso tienen una idea equivocada de Él, una idea calumniosa de ese Dios cuyo nombre es amor. Imaginan que el amor habita en Cristo, más que en el Padre, y que nuestra salvación se debe más al Hijo y al Espíritu Santo, que a nuestro Padre Dios. No seamos del número de los ignorantes, sino recibamos esta verdad. Estamos tan en deuda con el Padre como con cualquier otra Persona de los Tres Sagrados. Él nos ama tanto y tan verdaderamente como cualquiera de las adorables Tres Personas. Él es verdaderamente tan digno de nuestra mayor alabanza como el Hijo o el Espíritu Santo.

Un hecho notable, que siempre debemos tener presente, es este: en las Sagradas Escrituras la mayoría de las operaciones que se consideran obras del Espíritu, en otras Escrituras se atribuyen a Dios Padre. ¿Decimos que es Dios el Espíritu quien vivifica al pecador que está muerto en pecado? es verdad; pero encontrarás en otro pasaje que se dice: "El Padre da vida al que quiere". ¿Decimos que el Espíritu es el santificador y que la santificación del alma es obra del Espíritu Santo? Encontrará un pasaje al comienzo de la Epístola de San Judas, en el que se dice: "Santificado por Dios Padre". Ahora bien, ¿cómo debemos dar cuenta de esto? Creo que se puede explicar así. Dios el Espíritu viene de Dios el Padre y, por lo tanto, cualquier acto realizado por el Espíritu es verdaderamente realizado por el Padre, porque él envía el Espíritu. Y además, el Espíritu es a menudo el instrumento, aunque no digo esto de ninguna manera para menoscabar su gloria, él es a menudo el instrumento con el que trabaja el Padre. Es el Padre quien dice a los huesos secos, vivan; es el Espíritu quien, saliendo con la palabra divina, los hace vivir. La aceleración se debe tanto a la palabra como a la influencia que la acompañó; y como la palabra vino con toda la generosidad de la gracia gratuita y la buena voluntad del Padre, la vivificación se debe a él. Es cierto que el sello en nuestros corazones es el Espíritu Santo, él es el sello, pero es la mano del Padre Eterno la que pone el sello; el Padre comunica el Espíritu para sellar nuestra adopción. Las obras del Espíritu son, muchas de ellas, lo repito nuevamente, atribuidas al Padre, porque él obra en, a través y por el Espíritu.

Debo observar que las obras del Hijo de Dios están cada una de ellas en íntima conexión con el Padre. Si el Hijo viene al mundo es porque el Padre lo envía; si el Hijo llama a su pueblo es porque su Padre entregó a este pueblo en sus manos. Si el Hijo redime al linaje elegido, ¿no es el Hijo mismo don del Padre, y no envía Dios a su Hijo al mundo para que vivamos por él? De modo que el Padre, el gran Anciano de los Días, sea siempre ensalzado; y nunca debemos omitir el pleno homenaje de nuestro corazón a él cuando cantamos esa sagrada doxología,

"Alabado sea el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo".

Para suscitar su gratitud a Dios Padre esta noche, propongo extenderme un poco sobre este pasaje, según Dios el Espíritu Santo me lo permita. Si miras el texto, verás dos bendiciones en él. El primero tiene que ver con el futuro; es una reunión para la herencia de los santos en la luz. La segunda bendición, que debe acompañar a la primera, pues en verdad es la causa de la primera, la causa efectiva, tiene relación con el pasado. Aquí leemos acerca de nuestra liberación del poder de las tinieblas. Meditemos un poco sobre cada uno de estos bienes, y luego, en tercer lugar, me esforzaré en mostrar la relación que existe entre los dos.

La primera bendición que se nos presenta es esta: "Dios Padre nos ha hecho aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz". Es una bendición presente. No es una misericordia guardada para nosotros en el pacto, que aún no hemos recibido, sino que es una bendición que todo verdadero creyente ya tiene en su mano. Aquellas misericordias en el pacto de las que tenemos arras ahora mientras esperamos la plena posesión, son tan ricas y tan seguras como aquellas que ya nos han sido otorgadas con abundante bondad amorosa, pero aun así no son tan preciosas para nuestro disfrute. La misericordia que tenemos guardada y en nuestras manos es, después de todo, la principal fuente de nuestro consuelo presente. ¡Y qué bendición esto! "Hecho digno de la herencia de los santos en la luz". El verdadero creyente es apto para el cielo; él es apto para ser partícipe de la herencia, y eso ahora, en este mismo momento. ¿Qué quiere decir esto? ¿Significa que el creyente es perfecto; que está libre de pecado? No, hermanos míos, ¿dónde encontraréis tal perfección en este mundo? Si ningún hombre puede ser creyente excepto el hombre perfecto, entonces ¿qué tiene que creer el hombre perfecto? ¿No podría caminar por vista? Cuando sea perfecto, podrá dejar de ser creyente. No, hermanos, no se trata de tal perfección, aunque la perfección está implícita, y seguramente se dará como resultado. Mucho menos significa esto que tengamos derecho a la vida eterna por nuestras propias acciones. Tenemos la idoneidad para la vida eterna, la idoneidad para ella, pero no la merecemos. No merecemos nada de Dios ni siquiera ahora, en nosotros mismos. sino su ira eterna y su infinito disgusto. ¿Qué significa entonces? Bueno, significa precisamente esto: estamos tan satisfechos que somos aceptados en el Amado, adoptados en la familia y preparados por la aprobación divina para morar con los santos en la luz. Hay una mujer elegida para ser novia; está preparada para casarse, preparada para entrar en el honorable estado y condición del matrimonio; pero ahora no lleva puesto el vestido nupcial, no es como la novia ataviada para su marido. No la ves todavía vestida con su elegante atuendo, con sus adornos sobre ella, pero sabes que está preparada para ser una novia, es recibida y acogida como tal en la familia de su destino. Entonces Cristo ha elegido a su Iglesia para casarse con él; todavía no se ha puesto su vestido nupcial, el hermoso atuendo con el que estará ante el trono del padre, pero, no obstante, hay tal idoneidad en ella para ser la novia de Cristo, cuando se haya bañado por un poco de tiempo y se haya acostado por un poco de tiempo en el lecho de especias; hay tal idoneidad en su carácter, tal gracia le ha dado adaptación para convertirse en la novia real de su glorioso Señor, y para participar de los disfrutes de bienaventuranza, para que pueda decirse de la iglesia en su conjunto, y de cada miembro de ella, que son "ditos para la herencia de los santos en la luz".

La palabra griega, además, tiene un significado como este, aunque no puedo dar el idioma exacto, siempre es difícil cuando una palabra no se usa con frecuencia. Esta palabra sólo se usa dos veces, que yo sepa, en el Nuevo Testamento. La palabra puede emplearse para "adecuados" o, creo, "suficientes". "Él nos hizo aptos"—suficientes—"para ser partícipes de la herencia de los santos en luz". Pero no puedo dar mi idea sin tomar prestada otra cifra. Cuando nace un niño, inmediatamente está dotado de todas las facultades de la humanidad. Si esos poderes faltan al principio, no aparecerán después. Tiene ojos, tiene manos, tiene pies y todos sus órganos físicos. Estos, por supuesto, están como en embrión. Los sentidos, aunque perfectos al principio, deben desarrollarse gradualmente y la comprensión debe madurar gradualmente. Puede ver poco, no puede discernir distancias. puede oír, pero al principio no puede oír con suficiente claridad como para saber de qué dirección proviene el sonido; pero nunca se encuentra una nueva pierna, un nuevo brazo, un nuevo ojo o una nueva oreja creciendo en ese niño. Cada uno de estos poderes se expandirá y ampliará, pero al principio todavía está allí el hombre completo, y el niño es suficiente para un hombre. Que Dios en su infinita providencia haga que lo alimente, y le dé fuerza y ​​​​aumento, tiene suficiente para la humanidad. No quiere ni brazo ni pierna, ni nariz ni oreja. no puedes hacer que crezca un nuevo miembro; tampoco requiere de un miembro cercano; todos están ahí. De la misma manera, en el momento en que un hombre es regenerado, en su nueva creación existen todas las facultades que habrá, incluso cuando llegue al cielo. Sólo necesita ser desarrollado y sacado a relucir: no tendrá un nuevo poder, no tendrá una nueva gracia, tendrá las que tenía antes, desarrolladas y sacadas. Así como nos dice el observador atento, que en la bellota está en embrión cada raíz y cada rama y cada hoja del futuro árbol, que sólo requiere ser desarrollado y sacado en su plenitud. Entonces, en el verdadero creyente, hay una suficiencia o idoneidad para la herencia de los santos en la luz. Todo lo que él requiere es, no que se implante algo nuevo, sino que lo que Dios ha puesto allí en el momento de la regeneración, sea apreciado y nutrido, y hecho crecer y aumentar, hasta que llegue a la perfección y entre en "la herencia de los santos en luz". Este es, lo más cerca que puedo dárselo, el significado exacto y la interpretación literal del texto, tal como yo lo entiendo.

Pero quizás me preguntes: "¿En qué sentido esta idoneidad o idoneidad para la vida eterna es obra de Dios Padre? ¿Estamos ya hechos aptos para el cielo? ¿Cómo es ésta la obra del más bien?" Mira el texto un momento y te responderé de tres maneras.

¿Qué es el cielo? Leemos que es una herencia. ¿Quiénes son aptos para recibir una herencia? Hijos. ¿Quién nos hace hijos? "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos insultados como hijos de Dios". Un hijo está preparado para recibir una herencia. En el momento en que nace el hijo, está capacitado para ser heredero. Todo lo que se desea es que crezca y sea capaz de poseer. Pero al principio es apto para recibir una herencia. Si no fuera hijo, no podría heredar como heredero. Ahora, tan pronto como seamos hijos, estaremos preparados para heredar. Hay en nosotros una adaptación, un poder y una posibilidad de tener una herencia. Esta es la prerrogativa del Padre: adoptarnos en su familia y "regenerarnos para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos". ¿Y no veis que así como la adopción es realmente la idoneidad para la herencia, es el Padre quien nos ha hecho aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz?

Nuevamente, el cielo es una herencia; pero ¿de quién es la herencia? Es una herencia de los santos. No es herencia de pecadores, sino de santos, es decir, de los santos, de aquellos que han sido hechos santos al ser santificados. Dirígete entonces a la Epístola de Judas y verás de inmediato quién es el santificado. Observarás en el momento en que fijes tu vista en el pasaje que es Dios Padre. En el primer versículo se lee: "Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los santificados en Dios Padre". Es una herencia para los santos: ¿y quiénes son los santos? En el momento en que un hombre cree en Cristo, puede saber que ha sido verdaderamente apartado en el decreto del pacto; y encuentra la consagración, si se me permite hablar, verificada en su propia experiencia, porque ahora se ha convertido en "una nueva criatura en Cristo Jesús", separada del resto del mundo, y entonces es manifiesto y se le da a conocer que Dios lo ha tomado para ser su hijo para siempre. La idoneidad que debo tener para disfrutar de la herencia de los santos en la luz es llegar a ser hijo. Dios nos ha hecho hijos a mí y a todos los creyentes, por lo tanto somos aptos para la herencia; entonces esa satisfacción ha venido del Padre. ¡Cuán oportunamente reclama el Padre nuestra gratitud, nuestra adoración y nuestro amor!

Sin embargo, observarán que no se dice simplemente que el cielo es la herencia de los santos, sino que es "la herencia de los santos en la luz". De modo que los santos habitan en la luz: la luz del conocimiento, la luz de la pureza, la luz del gozo, la luz del amor, el amor puro e inefable, la luz de todo lo que es glorioso y ennoblecedor. Allí habitan, y si he de parecer digno de esa herencia, ¿qué pruebas debo tener? Debo tener luz brillando en mi propia alma. ¿Pero dónde puedo conseguirlo? ¿No leo que “toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de arriba”? Sí, en verdad, pero ¿de quién? ¿Del Espíritu? No, "del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación". La preparación para entrar en la herencia en luz es ligera. y la luz viene del Padre de las luces; por tanto, mi idoneidad, si tengo luz en mí mismo, es obra del Padre, y debo alabarle. ¿Ves entonces que así como aquí se usan tres palabras: "la herencia de los santos en luz", así tenemos una triple reunión? Somos adoptados y hechos hijos. Dios nos ha santificado y apartado. Y luego, nuevamente, ha puesto luz en nuestros corazones. Todo esto, digo, es obra del Padre, y en este sentido, estamos "aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz".

Algunas observaciones generales aquí. Hermanos, estoy persuadido de que si un ángel del cielo viniera esta noche y seleccionara a un creyente entre la multitud aquí reunida, no habría ningún creyente que no fuera apto para ser llevado al cielo. Quizás no estés listo para ser llevado al cielo ahora; es decir, si previera que ibas a vivir, te diría que no estabas apto para morir, en cierto sentido. Pero si murieras ahora en tu banco, si crees en Cristo, eres apto para el cielo. Tienes una reunión incluso ahora que te llevaría allí de inmediato, sin estar comprometido en el purgatorio por una temporada. Incluso ahora sois aptos para ser "participantes de la herencia de los santos en luz". No tienes más que exhalar tu último aliento y estarás en el cielo, y no habrá en el cielo un espíritu más apto para el cielo que tú, ni un alma más adaptada para este lugar que tú. Estarás tan preparado para este elemento como aquellos que están más cerca del trono eterno.

¡Ah! esto hace que los herederos de la gloria piensen mucho en Dios Padre. Cuando reflexionamos, hermanos míos, sobre nuestro estado de naturaleza y cuán aptos somos para ser tizones en las llamas del infierno, y aun así pensamos que somos esta noche, en este mismo momento si Jehová lo quisiera, aptos para tocar las arpas doradas con dedos alegres, que esta cabeza es apta esta misma noche para llevar la corona eterna, que estos lomos son aptos para ser ceñidos con ese hermoso manto blanco durante toda la eternidad, digo, esto nos hace pensar con gratitud en Dios el Padre; esto nos hace aplaudir con alegría y decir: "gracias sean dadas a Dios Padre, que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz". ¿No os acordáis del ladrón arrepentido? Hacía sólo unos minutos que había estado maldiciendo a Cristo. No dudo que se había unido al otro, porque está dicho: "Los que estaban crucificados con él lo injuriaban". No uno, sino ambos; lo hicieron. Y entonces un resplandor de gloria sobrenatural iluminó el rostro de Cristo, y el ladrón vio y creyó. Y Jesús le dijo: "De cierto te digo que hoy", aunque el sol se esté poniendo, "hoy estarás conmigo en el paraíso". No se requieren largas preparaciones, ni sofocarse en fuegos purificadores. Y así será con nosotros. Es posible que hayamos estado en Cristo Jesús, hasta donde sabemos, sólo tres semanas, o que hayamos estado en él durante diez años, o sesenta años y diez; la fecha de nuestra conversión no hace ninguna diferencia en cuanto a nuestra idoneidad para el cielo, en cierto sentido. Es cierto que cuanto más envejecemos, más gracia hemos probado, más maduros nos volvemos y más aptos para ser alojados en el cielo; pero eso es en otro sentido de la palabra: la idoneidad del Espíritu que él da. Pero con respecto a esa satisfacción que el Padre da, repito, la brizna de maíz, la brizna de trigo misericordioso que acaba de aparecer sobre la superficie de la convicción, es tan apta para ser llevada al cielo como el maíz maduro en la espiga. La santificación con la que somos santificados por Dios Padre no es progresiva, es completa de una vez, ahora estamos adaptados para el cielo, ahora preparados para él, y entraremos en el gozo de nuestro Señor.

Podría haber entrado más plenamente en este tema; pero no tengo tiempo. Estoy seguro de que me he dejado algunos nudos desatados, y debéis desatarlos vosotros mismos si podéis; y permítanme recomendarles que los desaten de rodillas; los misterios del reino de Dios se estudian mejor cuando están en oración.

La segunda misericordia es una misericordia que mira hacia atrás. A veces preferimos las misericordias que esperamos porque revelan una perspectiva tan brillante.

"Dulces campos más allá de la creciente inundación".

But here is a mercy that looks backward; turns its back, as it were, on the heaven of our anticipation, and looks back on the gloomy past, and the dangers from which we have escaped. Let us read the account of it—"Who hath delivered us from the power of darkness, and hath translated us into the kingdom of his dear Son." This verse is an explanation of the preceding, as we shall have to show in a few minutes. But just now let us survey this mercy by itself. Ah! my brethren, what a description have we here of what matter of men we used to be. We were under "the power of darkness." Since I have been musing on this text, I have turned these words over and over in my mind—"the power of darkness!" It seems to me one of the most awful expressions that man ever attempted to expound. I think I could deliver a discourse from it, if God the Spirit helped me, which might make every bone in your body shake. "The power of darkness!" We all know that there is a moral darkness which exercises its awful spell over the mind of the sinner. Where God is unacknowledged the mind is void of judgment. Where God is unworshipped the heart of man becomes a ruin. The chambers of that dilapidated heart are haunted by ghostly fears and degraded superstitions. The dark places of that reprobate mind are tenanted by vile lusts and noxious passions, like vermin and reptiles, from which in open daylight we turn with disgust. And even natural darkness is tremendous. In the solitary confinement which is practiced in some of our penitentiaries the very worst results would be produced if the treatment were prolonged. If one of you were to be taken to-night and led into some dark cavern, and left there, I can imagine that for a moment, not knowing your fate, you might feel a child-like kind of interest about it;—there might be, perhaps, a laugh as you found yourselves in the dark; there might for the moment, from the novelty of the position, be some kind of curiosity excited. There might, perhaps, be a flush of silly joy. In a little time you might endeavor to compose yourself to sleep; possibly you night sleep; but if you should awake, and still find yourself down deep in the bowels of earth, where never a ray of sun or candle light could reach you; do you know the next feeling that would come over you? It would be a kind of idiotic thoughtlessness. You would find it impossible to control your desperate imagination. You heart would say, "O God I am alone, alone, alone, in this dark place." How would you cast your eyeballs all around, and never catching a gleam of light, your mind would begin to fail. Your next stage would be one of increasing terror. You would fancy that you saw something, and then you would cry, "Ah! I would I could see something, were it foe or fiend!" You would feel the dark sides of your dungeon. You would begin to "scribble on the walls," like David before king Achish. Agitation would cease hold upon you, and it you were kept there much longer, delirium and death would be the consequence. We have heard of many who have been taken from the penitentiary to the lunatic asylum; and the lunacy is produced partly by the solitary confinement, and partly by the darkness in which they are placed. In a report lately written by the Chaplain of Newgate, there are some striking reflections upon the influence of darkness in a way of discipline. Its first effect is to shut the culprit up to his own reflections, and make him realize his true position in the iron grasp of the outraged law. Methinks the man that has defied his keepers, and come in there cursing and swearing, when he has found himself alone in darkness, where he cannot even hear the rattling of carriages along the streets, and can see no light whatever, is presently cowed; he gives in, he grows tame. "The power of darkness" literally is something awful. If I had time, I would enlarge upon this subject. We cannot properly describe what "the power of darkness" is, even in this world. The sinner is plunged into the darkness of his sins, and he sees nothing, he knows nothing. Let him remain there a little longer, and that joy of curiosity, that hectic joy which he now has in the path of sin, will die away, and there will come over him a spirit of slumber. Sin will make him drowsy, so that he will not hear the voice of the ministry, crying to him to escape for his life. Let him continue in it, and it will by-and-bye make him spiritually an idiot. He will become so in sin, that common reason will be lost on him. All the arguments that a sensible man will receive, will be only wasted on him. Let him go on, and he will proceed from bad to worse, till he acquires the raving mania of a desperado in sin; and let death step in, and the darkness will have produced its full effect; he will come into the delirious madness of hell. Ah! it needs but the power of sin to make a man more truly hideous than human thought can realize, or language paint. Oh "the power of darkness!"

Ahora, hermanos míos, todos nosotros estuvimos alguna vez bajo este poder. Han sido sólo unos pocos meses (unas pocas semanas para algunos de ustedes) desde que estaban bajo el poder de las tinieblas y del pecado. Algunos de vosotros sólo habéis llegado hasta la curiosidad; otros habían llegado hasta el punto de la somnolencia; muchos de vosotros habéis llegado hasta la apatía; y no lo sé, pero algunos de ustedes casi habían llegado al terror de ello. Habías maldecido y jurado tanto; tanto gritasteis vuestras blasfemias, que parecíais estar madurando para el infierno; pero, alabado y bendito sea el nombre del Padre, él os ha "traducido del poder de las tinieblas al reino de su amado Hijo".

Habiendo explicado así este término, "el poder de las tinieblas", para mostrarles lo que eran, tomemos la siguiente palabra: "y nos ha trasladado". Qué palabra angular es esto, "traducida". Me atrevo a decir que piensas que se refiere al proceso mediante el cual se interpreta una palabra, cuando se conserva el sentido, mientras la expresión se expresa en otro idioma. Ése es un significado de la palabra "traducción", pero no es el significado aquí. Josefo usa la palabra en este sentido: llevarse a un pueblo que ha estado habitando en un determinado país y plantarlo en otro lugar. Esto se llama traducción. A veces oímos hablar de un obispo que ha sido trasladado o trasladado de una sede a otra. Ahora, si quieres que te explique la idea, préstame tu atención mientras te traigo un ejemplo sorprendente de una gran traducción. Los hijos de Israel estaban en Egipto bajo capataces que los oprimieron muy dolorosamente y los sometieron a una esclavitud de hierro. ¿Qué hizo Dios por estas personas? Había dos millones de ellos. No moderó la tiranía del tirano; no influyó en su mente para darles un poco más de libertad; pero tradujo a su pueblo; tomó a los dos millones en cuerpo, con mano alta y brazo extendido, y los condujo por el desierto y los trasladó al reino de Canaán; y allí se instalaron. ¡Qué logro fue ese, cuando, con sus rebaños, sus vacas y sus pequeños, todo el ejército de Israel salió de Egipto, cruzó el Jordán y entró en Canaán! Mis queridos hermanos, todo esto no estuvo a la altura del logro de la poderosa gracia de Dios, ¡cuando él! saca a un pobre pecador de la región del pecado al reino de la santidad y la paz. Fue más fácil para Dios sacar a Israel de Egipto, dividir el Mar Rojo, hacer una carretera a través del desierto sin senderos, hacer caer maná del cielo, enviar el torbellino para expulsar a los reyes; Era más fácil para la Omnipotencia hacer todo esto que trasladar a un hombre del poder de las tinieblas al reino de su amado Hijo. Este es el mayor logro de la Omnipotencia. Creo que el sustento de todo el universo es incluso menor que esto: el cambio de un corazón malo, el sometimiento de una voluntad de hierro. Pero gracias al Padre, todo lo ha hecho por vosotros y por mí. Él nos ha sacado de las tinieblas, nos ha trasladado, ha tomado el árbol viejo que ha echado raíces nunca tan profundas, lo ha tomado, bendito sea Dios, con raíces y todo, y lo ha plantado en tierra buena. Tuvo que cortar la copa, es cierto, las ramas altas de nuestro orgullo; pero el árbol ha crecido mejor que nunca en el suelo cercano. ¿Quién ha oído hablar alguna vez de mover una planta tan grande como la de un hombre que ha envejecido cincuenta años en pecado? ¡Oh! ¡Qué maravillas ha hecho nuestro Padre con nosotros! Ha tomado el leopardo salvaje del bosque, lo ha domesticado hasta convertirlo en un cordero y le ha limpiado sus manchas. Él ha regenerado al pobre etíope (oh, qué negros somos por naturaleza), nuestra negrura era más profunda que la piel; fue al centro de nuestros corazones; pero, bendito sea su nombre, él nos ha blanqueado y todavía lleva a cabo la operación divina, y aún nos librará completamente de toda mancha de pecado y finalmente nos llevará al reino de su querido hijo. Aquí, entonces, en la segunda misericordia, discernimos de qué fuimos liberados y cómo fuimos liberados: Dios Padre nos ha "traducido".

¿Pero dónde estamos ahora? ¿A qué lugar es llevado el creyente cuando es sacado del poder de las tinieblas? Es introducido en el reino del amado Hijo de Dios. ¿A qué otro reino desearía ser llevado el cristiano? Hermanos. una república puede sonar muy bien en teoría, pero en cuestiones espirituales, lo último que queremos es una república. Queremos un reino. Me encanta tener a Cristo como monarca absoluto en el corazón. No quiero tener ninguna duda al respecto. Quiero cederle toda mi libertad. porque siento que nunca seré libre hasta que desaparezca por completo mi autocontrol; que nunca tendré mi voluntad verdaderamente libre hasta que esté atada con los grilletes dorados de su dulce amor. Somos introducidos en un reino: él es Señor y Soberano, y nos ha hecho "reyes y sacerdotes para nuestro Dios", y reinaremos con él. La prueba de que estamos en este reino debe consistir en nuestra obediencia a nuestro Rey. Aquí, tal vez, podamos plantear muchas causas y preguntas, pero seguramente podemos decir que, después de todo, aunque hemos ofendido a nuestro Rey muchas veces, nuestro corazón le es leal. "¡Oh, precioso Jesús! Queremos obedecerte y someternos a cada una de tus leyes, nuestros pecados no son pecados voluntarios y amados, pero aunque caemos, podemos decir verdaderamente que queremos ser santos como tú eres santo, nuestro corazón es sincero hacia tus estatutos; Señor, ayúdanos a correr en el camino de tus mandamientos".

Entonces, verás, esta misericordia que Dios Padre nos ha dado, esta segunda de estas misericordias presentes, es que él "nos ha trasladado del poder de las tinieblas al reino de su amado Hijo". Ésta es la obra del Padre. ¿No amaremos a Dios Padre desde hoy en adelante? ¿No le daremos gracias, le cantaremos nuestros himnos y lo exaltaremos y triunfaremos en su gran nombre?

Sobre el tercer punto seré lo más breve posible; es para mostrar la conexión entre los dos versos.

Cuando tengo un pasaje de las Escrituras para meditar, me gusta, si puedo, ver su deriva, luego me gusta examinar sus diversas partes y ver si puedo entender cada cláusula por separado; y luego quiero volver atrás y ver qué tiene que ver una cláusula con otra. Miré y miré nuevamente este texto y me pregunté qué conexión podría haber entre los dos versículos. "Dando gracias a Dios Padre, que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz". Bueno, eso es bastante cierto; podemos ver cómo esta es la obra de Dios Padre, hacernos aptos para ir al cielo. Pero, ¿tiene algo que ver el siguiente versículo, el decimotercero, con nuestra idoneidad?: "¿Quién nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo?". Bueno, lo miré y dije: lo leeré de esta manera. Veo que el versículo doce me dice que la herencia del cielo es la herencia de la luz. ¿Es el cielo luz? Entonces podré ver mi idoneidad para ello, como se describe en el versículo decimotercero: Él me ha librado del poder de las tinieblas. ¿No es lo mismo? Si soy liberado del poder de las tinieblas, ¿no es eso digno de habitar en la luz? Si ahora soy sacado de las tinieblas a la luz y camino en la luz, ¿no es eso lo que se menciona en el versículo anterior? Luego leí de nuevo. Dice que son santos. Bueno, los santos son un pueblo que obedece al Hijo. Aquí está mi encuentro entonces en el versículo decimotercero, donde dice: "Él me ha trasladado del poder de las tinieblas al reino de su amado Hijo". De modo que no sólo tengo la luz, sino también la filiación, porque estoy en "el reino de su amado Hijo". Pero ¿qué pasa con la herencia? ¿Hay algo sobre eso en el verso trece? Es una herencia; ¿Encontraré algo sobre una reunión allí? Sí, encuentro que estoy en el reino de su amado Hijo. ¿Cómo llegó Cristo a tener un reino? Pues, por herencia. Entonces parece que estoy en su herencia; y si estoy aquí en su herencia, entonces soy digno de estar en ella arriba, porque ya estoy en ella. Incluso ahora soy parte de él y socio de él, ya que estoy en el reino que él hereda de su Padre, y por tanto allí es la idoneidad.

No sé si les he explicado esto con suficiente claridad. Si tiene la amabilidad de mirar su Biblia, simplemente la recapitularé. Verás, el cielo es un lugar de luz; cuando somos sacados de la oscuridad, eso, por supuesto, es el momento adecuado para la luz. Es un lugar para hijos; cuando somos introducidos en el reino del amado Hijo de Dios, por supuesto somos hechos hijos, de modo que existe la idoneidad para ello. Es una herencia; y cuando somos introducidos en el reino heredado del amado Hijo de Dios, disfrutamos la herencia ahora y, en consecuencia, estamos capacitados para disfrutarla para siempre.

Habiendo mostrado así la conexión entre estos versículos, propongo ahora cerrar con algunas observaciones generales. Me gusta exponer las Escrituras de tal manera que podamos sacar algunas inferencias prácticas de ellas. Por supuesto, la primera inferencia es esta: a partir de esta noche nunca omitamos a Dios Padre en nuestras alabanzas. Creo que ya he dicho esto seis veces en el sermón. La razón por la que lo repito tan a menudo es para que nunca lo olvidemos. Martín Lutero dijo que predicaba sobre la justificación por la fe todos los días de la semana y que entonces la gente no lo entendería. Creo que hay algunas verdades que es necesario decir una y otra vez, ya sea porque nuestro tonto coche fúnebre no las recibirá o porque nuestros traicioneros recuerdos no las retendrán. Cantad, os ruego, habitualmente las alabanzas del Padre que está en el cielo, como cantáis las alabanzas del Hijo colgado en la cruz. Ama como verdaderamente a Dios, el Dios eterno, como amas a Jesús el Dios-hombre, el Salvador que una vez murió por ti. Ésa es la gran inferencia.

Sin embargo, surge otra inferencia. Hermanos y hermanas, ¿están conscientes esta noche de que ya no son lo que eran antes? ¿Estás seguro de que el poder de las tinieblas no reposa ahora sobre ti, que amas el conocimiento divino, que anhelas los gozos celestiales? ¿Está seguro de haber sido "traducido al reino del amado Hijo de Dios"? Entonces nunca os turbéis por pensamientos de muerte, porque, cuando llegue la muerte, cuando llegue, sois aptos para ser "participantes de la herencia de los santos en la luz". No dejes que ningún pensamiento te angustie acerca de que la muerte te llegará a una hora inoportuna. Si llega mañana, si llega ahora, si vuestra fe está fijada nada menos que en la sangre y la justicia de Jesús, veréis el rostro de Dios con aceptación. Tengo esa conciencia en mi alma, por el testimonio del Espíritu Santo, de mi adopción en la familia de Dios, que siento que aunque nunca más debería predicar, sino que debería dejar mi cuerpo y mi cargo juntos, antes de llegar a mi hogar y descansar en mi cama, "sé que mi Redentor vive", y más aún, que debería ser "participante de la herencia de los santos en luz". No siempre uno siente eso, pero quisiera que nunca estés satisfecho hasta que lo sientas, hasta que conozcas tu idoneidad, hasta que seas consciente de ello; hasta que, además, anhelas desaparecer, porque sientes que tienes poderes que nunca podrán satisfacerse salvo el cielo, poderes que sólo el cielo puede emplear.

Una reflexión más queda atrás. Hay algunos de ustedes aquí que no pueden ser considerados, por la mayor caridad de juicio, como "idónos para la herencia de los santos en la luz". ¡Ah! Si un hombre malvado fuera al cielo sin convertirse, el cielo no sería un cielo para él. El cielo no está adaptado para los pecadores; no es un lugar para ellos. Si tomaras a un hotentote que ha habitado durante mucho tiempo en el ecuador hasta donde habitan los esquimales, y le dijeras que le mostrarías la aurora y todas las glorias del Polo Norte, el pobre desgraciado no podría apreciarlas; él diría: "No es el elemento para mí; ¡no es el lugar donde podría descansar feliz! Y si, por otra parte, llevaras a algún habitante enano del norte, a la región donde los árboles crecen hasta una altura estupenda, y donde las especias dan sus olores balsámicos al vendaval, y le dijeras que viviera allí bajo la zona tórrida, no podría disfrutar de nada; él diría: "Este no es el lugar para mí, porque no se adapta a mi naturaleza". O si tomaras al buitre, que nunca se ha alimentado más que de carroña, y lo pusieras en la morada más noble que pudieras hacerle, y lo alimentaras con las comidas más delicadas, no sería feliz porque no es alimento adecuado para él. Y tú, pecador, no eres más que un buitre carroñero, nada te hace feliz excepto el pecado, no quieres cantar demasiados salmos, ¿verdad? no te preocupas por tu Biblia; preferirías que no hubiera ninguna Biblia. Descubres que ir a una casa de reuniones o a una iglesia es en verdad un trabajo muy aburrido. Oh, entonces no te preocupará eso en la eternidad; si no amas a Dios y mueres como estás, irás con tus compañeros alegres, irás con tus buenos compañeros en la tierra, serán tus compañeros para siempre; Irás al Príncipe de esos buenos, a menos que te arrepientas y te conviertas. Donde está Dios no es un elemento adecuado para ti. Así es como colocar un pájaro en el fondo del mar, o un pez en el aire, como colocar a un pecador impío en el cielo. Entonces, debes tener una nueva naturaleza. Cristo;" arrojaos simplemente sobre él, no confiéis en nada más que en su sangre, y entonces la nueva naturaleza se expandirá, y las operaciones del Espíritu Santo os harán aptos para ser "participantes de la herencia de los santos en luz". Hay muchos hombres que han venido a esta casa de oración, muchos hombres están ahora presentes, que han venido aquí como personas alegres, sin temer ni a Dios ni al diablo. Muchos hombres han venido desde la cervecería hasta este lugar. Si hubiera muerto entonces, ¿Dónde habría estado su alma? Pero el Señor esa misma noche lo encontró. Hay trofeos de esa gracia presentes aquí esta noche. Puedes decir: "Gracias al Padre, que nos sacó del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo". Y si Dios ha hecho eso por algunos, ¿por qué no puede hacerlo por otros? abierta de par en par, y Jesús te invita a venir, Consciente de tu culpa, huye, huye a él. Mira su cruz, y encontrarás perdón en sus venas, y vida en su muerte.