Sermón 3400 | El Día de la Expiación

“Y esto será un estatuto perpetuo para vosotros, para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez al año.” Levítico 16:34.

Hemos tomado estas palabras para nuestro texto. Todo el capítulo, sin embargo, recibirá nuestra atención.

Debo permitirme decir en este momento, aunque rara vez digo algo en forma de disculpa, que este no es el lugar, ni el tiempo nos permitiría entrar en una exposición completa de la enseñanza tan maravillosa de este Capítulo. Si alguna vez podemos presentar alguna porción de las Escrituras ante otra persona, este es uno de los Capítulos más preciosos de todo el contenido del Apocalipsis y, en algunos aspectos, el más notable de todos. Está tan lleno de enseñanzas profundamente maravillosas que, en lugar de un sermón, ¡podría requerir un volumen! Y entonces, quizás, apenas habríamos hecho más que rozar la superficie. Y hay dificultades, también puedo agregar, relacionadas con la interpretación—dificultades muy grandes—que han desconcertado a los más eruditos de los divinos Reformados y Puritanos. No intento en absoluto resolver esas dificultades, ni pretendo que todo lo que diga pueda sustentarse y desarrollarse completamente. Deseo ofrecer, en lugar de cualquier intento de crítica o explicación profunda, una exposición sencilla de este Capítulo, sacando de él, espero, algunas Verdades de Dios que, aunque no pertenezcan al Capítulo, son, sin embargo, sumamente preciadas y, espero, nos serán útiles a todos.

De manera notable, Dios trató con Israel en el desierto. Hubo señales especiales de Su presencia peculiar, como en las columnas de nube y fuego que eran emblemas de Su Presencia, y en la luz brillante llamada la Shekinah, que brillaba entre las alas de los querubines que cubrían el Arca. Pero Dios no puede habitar donde hay pecado. Él es un Ser santo. "Santo, santo, santo, Señor Dios de los Ejércitos", es la canción que continuamente llega a Sus oídos. Por lo tanto, para que Él pudiera habitar en medio de Israel sin comprometer Su Carácter, se agradó de designar un día del año que se llamaba "el Día de la Expiación", que debía considerarse para purificar el campamento y hacerlo apto para ser la morada de Jehová.

Ahora, Dios ha prometido que morará entre los hombres, y Él mora entre Su propio pueblo en este mismo tiempo. Él mora con ellos de una manera notable. "El Señor es mi porción", dice mi alma. Dios es la herencia, el Amigo, el Compañero de todo Su pueblo, pero debido a su pecado no puede morar con estos hombres creyentes a menos que se haga una Expiación. La expiación anual entre los judíos era la imagen de la gran Expiación, pero la verdadera Expiación, la Expiación efectiva que, no una vez al año, sino de una vez para siempre, el Señor Jesucristo ha ofrecido, ahora hace posible que Dios camine con los hombres y more entre ellos.

En la ceremonia de la expiación, en el Capítulo que tenemos ante nosotros, hay cuatro cosas que me llamaron la atención. La primera es— I. LA MANERA EN QUE ESA REMARCABLE CEREMONIA PRESENTA EL SACRIFICIO HECHO PARA LA HONRA DE DIOS.

Hermanos y hermanas, la ofensa del hombre contra Dios fue, por así decirlo, una mancha sobre el honor de Dios. ¡El hombre se puso en rebelión contra el Altísimo! ¡Se opuso, por lo tanto, a la Soberanía Divina! Impugnó el Amor Divino. Su ofensa blasfemó la Sabiduría Divina. Cada pecado humano es un ataque contra todo el carácter y la vida de Dios, y el pecado mismo es un deshonor hecho a los gloriosos atributos de Jehová. Antes de que Dios pueda reconciliarse con el hombre y tratar con Él de cualquier manera, excepto por medio de la retribución, debe hacerse algo para restaurar el Honor Divino. Ahora bien, tenemos declarado en esta Revelación que nos viene del Cielo, que Cristo ha restaurado plenamente la Gloria Divina y que desde que sufrió en el madero, el Justo por los injustos, Dios puede ser misericordioso sin violar Su Justicia y puede habitar con nosotros, con nosotros, pobres criaturas caídas, sin empañar el resplandor de ninguno de Sus atributos. ¡El hombre modelo ha honrado a Dios más plenamente de lo que el hombre pecador alguna vez lo deshonró! Y si Dios estaba enojado con la raza por nuestros pecados, ahora se muestra hacia la raza lleno de ternura y compasión debido a la bondad trascendental del nuevo Cabeza de la raza, Cristo Jesús nuestro Señor, quien ha magnificado la Ley de Dios y la ha hecho honorable!

Ahora, esta es la Verdad de Dios que se enseñó en la primera parte de la ceremonia en el Día de la Expiación. Se enseñó así. Se trajeron dos cabras a la puerta del Tabernáculo. Se echaron suertes y se seleccionó la primera cabra para enseñar esta lección. La cabra fue traída por el pueblo. Era su propiedad común. No habría sido suficiente; no habría tenido ningún uso en absoluto si no hubiera sido así. Lee el Capítulo y verás. Aprende de esto que la compensación por el honor de Dios por el pecado del hombre debe venir de los hombres. Fue un hombre en el Jardín quien se atrevió a rebelarse; debe ser un hombre, otro hombre, quien honre la Ley de Dios para poner a la raza en una nueva relación con Dios.

La cabra es dada por todo Israel—la Expiación al honor de Dios debe salir de nuestra raza, y por tanto nuestro Señor es hijo de María, hueso de nuestros huesos, carne de nuestra carne—cualificado, siendo Hombre, para realizar la obediencia requerida al hombre y para enderecer, como Hombre por los hombres, los agravios que el hombre había hecho a Dios. Apunta eso primero.

La cabra que fue traída fue entregada al sacerdote designado. Dios hará que todo se haga según el orden. El sacrificio no debe dejarse a los caprichos y fantasías de los hombres. Por lo tanto, el hombre que ofrezca el sacrificio al Honor Divino debe ser designado por Dios, como lo fue Aarón. Y así, nuestro Señor Jesucristo fue el elegido de Dios, designado por Dios para interceder, y para que nosotros vindiquemos la Gloria Divina que habíamos mancillado con nuestras iniquidades.

Esta cabra, al ser ofrecida de tal manera, debe presentarse a Dios, pero debe llevar algo consigo. Se debe echar incienso dulce sobre las brasas vivas y el olor agradable debe subir ante el Propiciatorio. Así que antes de que Dios pueda sentirse satisfecho por el mal hecho a Él por la Caída y por nuestro pecado común, debe haber una ofrenda de méritos dulces hacia Él, la cual, permítanme decir, Jesucristo ha ofrecido en abundancia. Tomó en sus manos llenas del compuesto más bendito de todas las gracias y todas las virtudes bien reducidas, pues hubo una obediencia exacta a cada jota y tilde de la Ley Divina. La obediencia de Cristo fue perfecta en su clase, en los aspectos más minuciosos, y este mérito ha sido llevado ante nuestro Dios, que es fuego consumidor, y quema toda obra maligna. Y al tomar este trabajo de Cristo, Él hace de ello un olor agradable—el cual se derrama por todo el cielo y la tierra—"el olor de un aroma suave" en las narices del Altísimo.

Sin embargo, no me dejes encubrir lo que quiero decir bajo el manto de la alegoría. Quiero decir esto: que si Dios ha de aceptar a nuestra raza de hombres y todo lo que hemos hecho en Su contra y aún así tratarnos desde la base de la misericordia, debe encontrarse a alguien que pueda ser tan obediente, tan complacido en la voluntad de Dios, que se haga una ofrenda dulce, tan moral y espiritualmente aceptable al Espíritu de Dios como el perfume dulce lo es para el olfato del hombre. Y eso se ha hecho. Cuando hablan en el Cielo del pecado del hombre—si es que alguna vez allí hablan de él y se preguntan cómo puede Dios soportar al hombre, algún serafín brillante habla de la obediencia perfecta del hombre, incluso hasta la muerte, y se dicen unos a otros: '¿Qué hombre, qué hombre es este?' y aplauden con alegría mientras dicen: Es Él que se sentó a la derecha del Padre, Jesucristo, el Hijo de Dios, el Hijo de David.

¡Un hombre derribó a la raza, pero otro Hombre nos ha levantado! Un hombre trajo ruina por la Caída; otro Hombre la restauró y hizo a la raza aceptable a Dios. Si el hombre deshonró a Dios, sin embargo, el hombre lo ha honrado más de lo que lo deshonró, ¡ahora que Cristo se ha convertido en el gran Hombre representante!

¡Toda la gloria de la Redención es mayor que toda la deshonra que pudo haber habido a Dios por el pecado! ¡Creo que Dios es más honrado por el hecho de que el mundo haya pecado y haya sido restaurado por Cristo, que lo que podría haber sido si nunca hubiera habido pecado en este planeta y si una raza perfectamente sin pecado hubiera habitado sus confines!

Después de esta quema de incienso, la cabra debe morir. Nada podría permitir que la Justicia de Dios mirara al hombre en absoluto hasta que hubiera habido algo más que mérito. Debe haber un castigo. "Muera él, o la Justicia debe". El hombre debe morir, o la Justicia de Dios debe morir. Debe haber sangre—vida derramada por el pecado. Ahora, cuando esa cabra fue puesta a muerte y la sangre fluyó hacia el cuenco de oro, entonces, Hermanos y Hermanas, vieron ante sus ojos de fe, a Jesucristo puesto a muerte en el Calvario. Aquel que no necesitaba morir, el Perfecto, se ofreció voluntariamente como la Víctima de la Justicia, sufriendo en Su propia Persona, para así compensar la Justicia de Dios. No imaginen que Cristo murió para aplacar la Venganza Divina—en absoluto—sino que es estrictamente necesario que, si Dios ha de gobernar este universo en absoluto, el pecado debe ser castigado. ¡Los mismos pilares y fundamentos del gobierno moral serían, por no decir, sacudidos, sino realmente demolidos si se permitiera que el pecado quedara impune! Ahora, para vindicar la Justicia de Dios, se saca la espada y ¿quién sufre?

No la raza humana. Contemplen, miríadas de la raza ascienden hacia la felicidad eterna. ¿Quién sufre, entonces? Pues, un Hombre tan maravillosamente perfecto y, además, tan majestuosa y gloriosamente, que Sus sufrimientos son una recompensa a Dios por todo lo que el pecado había hecho, y así hizo una Expiación efectiva por todas las transgresiones que habían deshonrado a Dios. Observarán que estoy hablando en términos muy populares, comprensibles y generales, y deliberadamente así porque creo que estoy hablando la Verdad Infallible de la mente de Dios. En lo que respecta a Dios, ¡la Expiación que Cristo realizó fue universal en su valor y eficacia!

En lo que respecta a la vindicación de la Justicia de Dios y de todos Sus otros atributos, dicha vindicación fue absolutamente completa. Y si un hombre hubiera sido salvado, o 50 hombres salvados, o todos salvados, o ninguno salvado, no habría hecho ninguna diferencia. ¡La obra estaba hecha! ¡El honor de Dios estaba claro! Los atributos de Dios fueron glorificados—y esto se logró perfectamente mediante la expiación de Cristo.

Una vez más. La sangre fue rociada sobre el Propiciatorio siete veces. Eso era típico de Cristo, quien sube al Cielo en Su propia Persona y allí muestra ante Dios, los santos ángeles y los espíritus elegidos, las marcas de Su pasión, el estandarte de Su sufrimiento, llevando la sangre a Dios para que a partir de entonces, cuando la Mente Eterna piense en el pecado y en la deshonra hecha a Dios por el pecado, pueda pensar en los sufrimientos del bendito Hombre, Cristo Jesús, y vea cómo toda deshonra queda eliminada para siempre. Sabéis, cuando estáis leyendo las Escrituras, queridos Amigos, encontráis muchos pasajes que hablan del morir de Cristo por todos los hombres, y acerca de que Dios ha reconciliado al mundo consigo mismo. Y sé que tienden a decirme: "Nos enseñas la Redención Particular: que Cristo solo murió como Sustituto de algunos hombres." ¡Eso es lo que siempre digo, sostengo y creo que es una Doctrina Bíblica! ¿Pero por eso debo ignorar otros textos? ¡No, en absoluto! Los creo tal como están. ¡Considero traición tratar de recortar un texto, o hacer que diga lo contrario de lo que realmente dice! En cuanto al honor de Dios se refiere, la muerte de Cristo por los hombres borró tanto el pecado humano como tal que Dios pudo, sin deshonra para Sí mismo, tratar con la humanidad. ¡De ahí que los malvados vivan! ¡De ahí que disfruten innumerables misericordias! ¡De ahí que exista una base buena, fuerte y sustancial para ofrecer el Evangelio a todo hombre—y una razón justa para ordenar a todo hombre que crea en Jesucristo para que sea salvo!

Esta fue la primera enseñanza del Día de la Expiación y todo judío, al verla, debía haber comprendido la presentación de esa sangre dentro del velo, que ahora Dios ya no miraba a la raza como una raza que debía maldecir y destruir, sino que la miraba con misericordia y estaba dispuesto a tratarla desde la perspectiva de la ternura. Y que ahora se presentaba un Evangelio a los hijos de los hombres. Oh, cuánto amo este pensamiento, que mi pecado, que hizo deshonra a Dios, que hizo tanto como decir que Él no era un buen Dios, que era mejor para mí odiarlo que amarlo, mejor para mí ser su enemigo que ser su amigo, presentado como si Sus Mandamientos fueran gravosos y que me diera placer quebrantarlos —todas las maldades hacia Dios que mi pecado pudiera hacer están todas eliminadas por la vida santa y la bendita muerte de Cristo Jesús mi Señor— y eliminadas para siempre, para siempre, para siempre —¡de modo que ahora Dios puede tratar conmigo en los términos de la Gracia Divina!

Pero mi tiempo vuela y, por lo tanto, llego al siguiente punto—

EL PECADO AHORA HA SIDO COMPLETAMENTE EXPULSADO.

Había otra cabra—y esta cabra debía vivir y no morir—que presentaba toda otra Verdad de Dios. No creo que la explicación común de esto sea correcta en absoluto. Y todos los expositores con los que me he encontrado están claros en que no es correcta. Algunos han dicho que el chivo expiatorio tipifica a nuestro Señor Jesús llevando nuestros pecados en Su Resurrección y ascendiendo al Cielo. La incongruencia de la metáfora siempre me ha llamado la atención, pero hay razones en el texto hebreo que nos impiden creer que eso pudiera haber sido su significado. La cabra viva fue llevada inmediatamente por un hombre apto al desierto y allí fue dejada. Lo que le sucedió después, no lo sabemos. Los pintores la han representado expirando en medio de la desolación, en las agonías del hambre—¡una simple imagen imaginaria! El chivo expiatorio, muy probablemente, no murió antes que cualquier otra cabra—y no es necesario en absoluto que lo hiciera. Nunca necesitamos ampliar un tema más allá de lo que dice la Escritura. De hecho, a menudo hay tanta enseñanza en que un tipo se detenga como en que continúe!

Estas dos cabras tenían cada una su nombre. Se decía que una era para Jehová—eso representa a Cristo, digo, ¡como haciendo compensación a la honra de Dios! La otra se decía que era para Azazel, lo cual, si lo entiendo en absoluto, significa “para el mal”. ¿Qué? ¿Entonces esa otra cabra fue ofrecida al Diablo? ¡De ninguna manera! Él no es malvado, sino uno de los espíritus ministradores en el servicio del mal. El mal hizo a Satanás lo que es. Él es su esclavo, su principal conspirador y maquinador, ¡pero aún así no es mal, en sí! ¿Alguna vez has notado—debes haber notado—que el error del mal, la pecaminosidad del pecado, incluso si fuera perdonado, no produce nada más que mal, de modo que si Dios nos perdonara a todos, pero dejara el mal dentro de nosotros, seguiríamos en el Infierno por todo eso porque el mal en sí mismo sostiene el Infierno y trabaja para que sea realizado por nosotros. El mal es, en sí mismo, esencialmente miseria—solo tiene que desarrollarse y así será.

Ahora, ¿cómo voy a deshacerme de este pecado que está en mí en cuanto a las consecuencias malas inherentes al mal? Supongamos que Dios está perfectamente reconciliado conmigo hasta cierto punto, y aun así hay un mal que el perjuicio trae sobre mí en sí mismo, aparte de Dios, ¿y cómo me deshago de eso? ¡Pues a través del chivo expiatorio! El pecado del pueblo fue, en primer lugar, transferido a este chivo expiatorio: todo confesado y todo puesto sobre el chivo expiatorio. Luego, por orden divina, el chivo expiatorio, siendo escogido por suertes y la suerte guiada por Dios, fue aceptado como el sustituto del pueblo. El chivo expiatorio fue entonces llevado lejos. ¿Y qué se hizo con él? Bueno, no se hizo nada más que esto: ¡fue abandonado, fue entregado! Ahora, ¿puedo expresar lo que quiero decir? Me temo mucho que no. Nuestro Señor Jesucristo tomó sobre Sí el pecado de Su pueblo. Y fue entregado al mal, es decir, a todo el poder que el mal podía ejercer contra Él, primero en el desierto, siendo tentado desde todos los puntos, tentado por las tentaciones de Satanás. Y luego en el Jardín, tentado de tal manera como tú y yo nunca fuimos, ¡los poderes del mal desatados sobre Él como nunca lo estuvieron sobre nosotros! ¿No dijo Él, "Esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas"? Y tan terrible fue el asalto del mal sobre Él, con el diablo actuando como tipo e encarnación del mal, que Él sudaba, como si fueran, grandes gotas de sangre cayendo al suelo. Y especialmente en el árbol, donde el conflicto alcanzó su clímax, fue entregado.

Ese grito, "¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has desamparado?" es como el grito del chivo cuando se le ha abandonado, completamente abandonado, y es llevado. Se permitió que el mal obrara en Él toda su propia y espantosa maldad y estrago, a lo que debe llevar a nuestros espíritus, a menos que Dios intervenga para impedir que el mal haga que el alma se vuelva indescriptiblemente miserable, incluso hasta la muerte.

No sé cómo sacar del pensamiento que parece estar en mi alma, pero me regocijo al pensar que todo el mal que he hecho alguna vez no continuará atormentándome y fastidiándome porque ya ha fastidiado y atormentado a Él. Que toda la miseria esencial que yace en mi pecado pasado—la cual, incluso si Dios la perdonara, aún volvería para picarme y atormentarme a lo largo de toda mi existencia—fue puesta sobre Él y gastó toda su fuerza y veneno sobre Él que fue entregado a ello, ¡que nunca me tocará de nuevo!

Sabéis, hermanos y hermanas, no hubo otro hombre que pudiera soportar todo ese poder del mal salvo nuestro Señor. Y todo cayó sobre Él y, sin embargo, nunca manchó su pureza y perfección de carácter inigualables. La miseria de todo eso le llegaba, pero la culpa nunca podría profanarle. La miseria del pecado se agotó en el Único solitario que fue entregado a su terrible fuerza, pero no pudo hacer más. El tipo no dice nada sobre el chivo expiatorio, haya muerto o no, y Cristo no murió por la miseria de su espíritu—murió por otra razón y en otro sentido—¡dando su vida por su pueblo!

Hay algo, creo, interesante en esto si podemos llevarlo a cabo, pero hay que decir esto: al entregarse así al chivo expiatorio, el pecado de la congregación fue quitado, todo quitado y todo ido. Y así, por medio de Jesucristo que llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores, toda la fuerza y el poder del mal para hacer daño condenatorio a un santo ha sido quitado para siempre de todos nosotros que hemos puesto nuestras manos, por fe, sobre Su querido y bendito cabeza. ¡Se ha ido! El pecado se ha ido, se ha ido al desierto, donde nunca más será hallado en nuestra contra para siempre.

Debo apresurarme, sin embargo, porque el tiempo vuela. Todavía quedaba una tercera parte de esta expiación. ¿Lo notaste? Es algo grandioso cuando podemos ver claramente el honor de Dios. A continuación, es algo grandioso cuando podemos vernos claramente en cuanto a los efectos del mal mediante que Cristo quitó completamente el mal. La tercera cosa grandiosa es ver—III. EL PECADO, EN SÍ MISMO, HECHO OBJETO DE DESPRECIO.

Dios no puede morar con nosotros si se mima y se ama el pecado. El pecado debe ser detestado y aborrecido. Ahora, sigue leyendo en el capítulo y descubrirás que el novillo y la cabra que estaban allí, y cuya sangre fue llevada al Lugar Santo, fueron después quemados fuera del campamento—mira el versículo veintisiete. Fueron quemados, y quemados con ignominia, quemados fuera del campamento en la cloaca común, el canil del campamento—y también quemados bajo circunstancias que implican disgusto. "Los quemarán en el fuego, sus pieles y su carne, y su estiércol"—puesto intencionalmente para mostrar el desprecio que se debía tener hacia las bestias que, por un tiempo, fueron hechas para tomar y tipificar el pecado!

Ese fuego fuera del campamento parecía a un extraño como la quema de un montón de basura. Había un olor fétido a carne y desechos quemándose. Las personas, al pasar, volvían la cabeza para evitar el terrible olor. Decían: "¿Qué es todo esto?" "Bueno, esta era una ofrenda por el pecado, y cuando la sangre, que Dios aceptó, se fue, esto era lo que quedaba—la inmundicia del pecado—¡y la gente estaba siendo enseñada cómo debía odiarlo, aborrecerlo y destruirlo! ¡Todo hombre que lo tocaba se lavaba! Y ningún hombre podía tocar ninguna de estas cosas ese día sin bañarse una y otra vez, ¡la cosa era tan detestable!

Ahora, en la Persona de nuestro bendito Señor, el pecado se hace sumamente detestable. ¿Alguna vez realmente odiaste el pecado hasta que aprendiste a amar a Cristo? Te preguntaré, ¿cuándo odias más el pecado? ¡Pues cuando más amas a Cristo! Creo que siempre hallarás que en la medida en que entiendas y veas la obra de Cristo, verás en esa obra, como en un espejo, que Cristo ha hecho que el pecado sea la cosa más repugnante y despreciable que jamás se haya oído, porque ¿qué dicen los ángeles—"¿El hombre pecó, dice? ¡Oh, hombre insensato, de pecar contra su Dios y Creador!" "Ah," dice uno de los ángeles, "pero hizo algo peor que eso—pecó contra el Dios que tanto lo amaba, que preferiría dejar morir a Su Hijo Unigénito antes que el pobre hombre pereciera!" "¡Oh," dicen, "qué cosa tan vergonzosa pecar contra un Dios tan querido y bondadoso!" Si Dios fuera un tirano, quizá no parecería atroz rebelarse contra Él. Pero cuando se convierte en un Padre tan querido y tierno como para dar a Su Hijo Unigénito—¡fuera de aquí, Pecado! ¡Hablar del Diablo! Él no es negro comparado contigo, oh Pecado—¡tú eres el tentador del Diablo, la ruina del Diablo! Tú lo haces negro. ¡Es el pecado, el pecado que es tan vil que no puedo compararlo con nada! ¡No hay nada en la tierra, no hay nada en el Infierno que pueda compararse con él! ¡El pecado se hace aparecer extremadamente pecaminoso y repugnante hasta el máximo grado a través del Sacrificio Expiatorio de Jesucristo!

Ahora bien, estas son tres grandes obras que Dios ha hecho en este mundo: después de que el hombre pecó, haber hecho que Su nombre sea tan glorioso como siempre. Después del pecado del hombre, haber enderezado al hombre perdonado, tan recto como siempre desde su pecado. Y después de eso, haber hecho que el pecado, que vino con la manzana en la mano y que viene todos los días, ahora, con el rostro pintado y con la copa en la mano, llena hasta el borde de vino dulce, parezca odioso y realmente lo sea. ¡Oh, es una obra grandiosa, la que Cristo ha hecho! ¡Bendito sea Su nombre!

Ahora, el último punto—y necesitaré su seria consideración por un minuto o dos—es este. Debo llamar su atención sobre—

EL COMPORTAMIENTO DE LA GENTE DURANTE TODO ESE DÍA en el que se les hizo pasar ante los ojos este maravilloso panorama.

Durante ese día debían afligir sus almas. ¿Quieres que se perdone tu pecado? Aparta tu alegría y tu jolgorio. Un pecador arrepentido necesita ser un afligido, y, Hermanos y Hermanas, cuando el pecado se aparta, ¡cómo el pecador perdonado aflige su alma! ¡Es feliz! ¡Nunca fue tan feliz! Nunca tan feliz, ¡pero qué afligido está al pensar que alguna vez pecó!

¡Mis pecados, mis pecados, mi Salvador! ¡Qué tristes caen sobre Ti! Vistos a través de Tu dulce paciencia, los siento multiplicados diez veces. Sé que están perdonados, pero aún así su dolor para mí es toda la aflicción y angustia que pusieron, mi Señor, sobre Ti. ¡Mis pecados, mis pecados, mi Salvador! Su culpa nunca la conocí, hasta que, contigo, en el desierto, me acerqué a Tu pasión. Hasta que contigo, en el Huerto, escuché Tu oración suplicante, y vi las gotas de sudor de sangre que contaban Tu dolor allí. ¡Oh, nunca, nunca hay tal aflicción de alma por el pecado como cuando se ve la gran Expiación! Permítanme invitarles a odiar el pecado, esta noche, ustedes, los perdonados. Cuídense de hacerlo. Y ustedes, los no perdonados, rasgad vuestros corazones, ¡pero no vuestras vestiduras!

Y volveos a Dios con espíritus afligidos y decid: "Señor, ¡por la preciosa Expiación de la que he oído tanto esta noche, borra mis pecados!"

Lo siguiente respecto a la gente ese día era que no debían realizar ningún trabajo servil en ese día. No se debía cortar leña, ni sacar agua; no se debía hacer nada en todo el campamento como labor. Así que, cuando un alma llega a la Expiación de Cristo, ha terminado con todas sus obras de justicia y todos sus actos de mérito humano. ¡Nunca se puede tener la Expiación de Cristo mientras uno está realizando sus propias obras y tratando de salvarse por ellas! Y el Creyente que una vez ha llegado a tomar a Cristo como su Salvador nunca intentará obtener méritos propios. ¡Oh, ha desechado para siempre las tonterías de la autojusticia! Ve la absurdidad de esperar que manos sucias y negras puedan alguna vez presentar un sacrificio justo y blanco a Dios. ¡Toma a su Señor y ha terminado con sus propias obras!

Una vez más—sería para el pueblo un sábado para el Señor. Ese día no era el séptimo día de la semana, pero aun así sería una especie de sábado. ¡Y qué glorioso sábado hace siempre la Expiación! ¡Pues siento un sábado, esta noche, aparte del Día de Sábado! Tengo un sábado en mi alma, al pensar que el pecado del hombre no ha causado, después de todo, un daño duradero al Trono de Dios. Me siento tan feliz al pensar, además, que se ha hecho un sacrificio especial por los elegidos, al haber llevado el chivo expiatorio su pecado, de manera que el mal de su pecado nunca recaerá sobre ellos. Me siento tan agradecido, esta noche, al pensar que Dios ha hecho que el pecado parezca sumamente pecaminoso. Estas tres grandes cosas hacen sonar una campana en mi alma, porque ahora me siento contento—pues Dios está satisfecho de venir a Dios—y puedo ver por qué debería permitirme venir a Él.

Ahora puedo entender cómo es que Él permita que una criatura caída converse con Su Ser tres veces santo después de que Su gran obra esté hecha. Y es mejor para mí, y mejor para ti, que vengamos a Dios por un camino tan bueno y razonable, y apropiado, y glorioso, en lugar de que se nos hubiera permitido, si hubiera sido posible, venir por alguna violación de la Ley, o por alguna puesta a un lado del Mandamiento Divino.

No creo que hubiera sido feliz si hubiera sido posible para mí ir al Cielo, y el honor de Dios se hubiera visto mancillado por ello, ¡porque el honor de Dios es la verdadera felicidad de una criatura reconciliada! Y si eso hubiera sufrido alguna pérdida por mi causa, habría sido miserable. ¡Pero no sufrirá ninguna pérdida ni mancha! ¡Cristo ha deshecho completamente el daño de la Caída! ¡Gloria a Su bendito nombre por esto!

Y ahora, Amados en el Señor, desearía poder hablar en nombre de todos ustedes y aceptar al Hombre, Cristo Jesús, esta noche, como nuestro representante. Recuerden, aunque Él ha hecho tanto por todos nosotros, que Dios puede habitar con nosotros, sin embargo, no ha tomado el pecado de todos nosotros sobre Sí mismo, sino solo de aquellos que se presentan, confiesan su pecado y confían en Él. Vamos, ¿lo harán? Pecador pobre, ¿lo harás por primera vez esta noche? Caído, ¿lo harás de nuevo? Ustedes, Creyentes que han perdido algunas de sus evidencias, ¿lo harán de nuevo esta noche? Oh, desearía poder ahora decir estas palabras y que todos ustedes pudieran decir, "Amén," desde sus corazones—

Mi fe pone su mano En esa querida cabeza Tuya, Mientras, como un penitente, Me paro aquí Y confieso mi pecado.

Bueno, si ustedes no quieren tener a Cristo como su Salvador, ¡yo lo tendré como mío! Y hay miles de ustedes aquí que dirán: "¡Sí, y Él también será mío!" Cuanto más vivo, más me gusta descansar en Él. Intenté descansar en otro lugar una vez, pero el sueño ha terminado y ahora, cuanto más pienso en mi Señor, más firme siento la convicción de que Él es una roca que soportará el peso de mi salvación. Cuanto más pienso en lo que ese glorioso Hombre, ese bendito Hijo de Dios, que es tanto Dios como Hombre, ha hecho por mí, más siento que si tuviera cincuenta mil veces el pecado que tengo, ¡descansaría en Él! Y si fuera tan malvado como todos los hombres juntos, aún descansaría en Él, creyendo que ninguna cantidad de pecado podría superar Su mérito y que ninguna extensión de iniquidad podría alguna vez sobrepasar los límites infinitos de Su Gracia eterna. ¡Él es capaz de salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de Él! Acércate a Dios por medio de Él, pobre pecador, y que Dios, el Espíritu Santo, te guíe, ¡y Él recibirá la gloria! Amén, y Amén.

EXPOSICIÓN DE C. H. SPURGEON: ROMANOS 6:1-19.

Pablo termina el último capítulo diciendo: "Así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia podría reinar a través de la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor." "¿Qué diremos entonces?" ¿Qué inferencia debemos sacar del superabundar de la gracia sobre el pecado?

Versículo 1. ¿Qué diremos entonces? ¿Seguiremos en pecado para que la gracia abunde? ¿Seguiremos en pecado para que la gracia abunde? ¡Esa sería una inferencia muy horrible! Es un gran ejemplo de la deplorable perversidad del hombre que algunas veces se haya hecho tal inferencia. ¡Espero que no con frecuencia, porque seguramente Satanás mismo apenas podría sacar una inferencia de licenciosidad del amor! Aun así, algunos la han hecho.

¡Dios no lo permita! ¿Cómo viviremos más tiempo en ella nosotros, que hemos muerto al pecado? Ahora prosigue con un argumento para demostrar que aquellos en quienes la Gracia de Dios ha obrado el maravilloso cambio no pueden elegir el pecado, ni vivir en él.

¿No saben que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? ¡Ese es el verdadero eje de nuestra religión! Su muerte, no solo en su ejemplo, ni principalmente en su vida, sino "en su muerte". En esto hemos creído: estamos unidos a un Salvador moribundo y nuestro bautismo lo expone. "Fuimos bautizados en su muerte".

Por lo tanto, somos sepultados con Él mediante el bautismo en la muerte: para que así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la Gloria del Padre, así también nosotros debemos caminar en novedad de vida. Las operaciones, por lo tanto, del Espíritu de Dios prohíben que un hombre salvo viva en pecado. Él está muerto. Él ha resucitado a una nueva vida. Al entrar en la Iglesia, en el mismo acto del Bautismo, declara que no puede vivir como antes, ¡porque está muerto! Declara que debe vivir de otra manera, ¿pues no ha sido resucitado de nuevo en el tipo y resucitado de hecho de entre los muertos?

1. Porque si hemos sido plantados juntamente con Él en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la semejanza de su resurrección. Sabiendo esto, que nuestro viejo yo fue crucificado con Él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. Ha tenido lugar una muerte en nosotros y aunque todavía hay vestigios de corrupción vivos, sin embargo están crucificados; tendrán que morir, deben morir; están clavados firmemente en la Cruz para morir en unión con la muerte de Cristo.

Porque el que ha muerto está libre del pecado. El hombre está muerto. La ley no puede pedir más a un criminal que entregar su vida. Por lo tanto, si él viviera de nuevo después de la muerte, no sería alguien que pudiera sufrir por sus ofensas pasadas. Fueron cometidas en otra vida y, "el que ha muerto está libre del pecado."

8, 9. Ahora, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con Él. Sabiendo que Cristo, al haber resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no tiene más dominio sobre Él. O la muerte ya no tendrá dominio sobre Él—nunca volverá a estar bajo la muerte, y tampoco su pueblo. "Porque en cuanto murió, murió al pecado una vez." Tuvo un fin en el sentido de una vez por todas—no habrá una segunda muerte para Cristo.

10-12. Porque en cuanto murió, murió al pecado una vez; pero en cuanto vive, vive para Dios. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor. Así que no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que no le obedezcáis en sus deseos. Quizá algunos podrían decir que en su espíritu la verdad y la justicia eran supremos, pero que en su cuerpo el pecado tenía el dominio. Sí, pero eso no sirve. No debe quedar ningún rincón del pecado dentro del sistema completo de nuestra humanidad; debe ser buscado y eliminado a fondo, tanto del cuerpo como de la mente.

Ni entreguen sus miembros al pecado como instrumentos de injusticia, sino entréguense a Dios, como los que están vivos de entre los muertos, y sus miembros como instrumentos de justicia para Dios. Creo que no hacemos suficiente de la parte pasiva de nuestra religión. A menudo estamos para hacer y con razón, ¡y cuanto más activos podamos ser, mejor! Sin embargo, antes de la acción debe venir una entrega porque recordamos quién es el que obra en nosotros, "tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad", y nuestras actividades, después de todo, no son tanto nuestras como creemos, si son correctas. Son las actividades de la Vida Divina dentro de nosotros, del Espíritu de Dios, Él mismo, obrando en nosotros para la Gloria del Padre. Un punto importante, por lo tanto, es entregarnos a nosotros mismos, nuestros miembros, para que sean armas en las manos de Dios para la lucha de la guerra espiritual.

Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes: porque no están bajo la Ley, sino bajo la Gracia. El principio gobernante, ahora, no es 'Debes, tienes que', por recompensa o por miedo al castigo. ¡Pero Dios los ha amado y ahora ustedes lo aman en retorno y lo que hacen no surge de motivo mercenario ni egoísta! No están bajo la Ley, sino bajo la Gracia. Sin embargo, en otro sentido, nunca estuvieron tan bajo la Ley como ahora, porque la Gracia les rodea con una Ley benditamente dulce y encantadora que tiene poder sobre nosotros como nunca lo tuvo la palabra de mando. 'Pondré mi Ley en sus corazones, en su mente la escribiré.' Sí, esa es la gloria de la nueva vida, el deleite de aquel que ha pasado de la muerte a la vida.

¿Qué entonces? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la Gracia? ¡Oh, esta vieja cuestión sigue apareciendo! Alguien quiere pecar. Bueno, si quiere pecar, ¿por qué no deja este asunto en paz y va y peca? ¿Qué tiene que ver con estas cuestiones teológicas en absoluto? Pero aun así, quiere, si puede, cubrir su maldad. ¡Quiere disfrutar de los dulces del hijo de Dios y a la vez vivir como un enemigo de Dios, y así se le ocurre una y otra vez la idea: «¿Podemos no pecar debido a esto o aquello?» A lo que el Apóstol responde nuevamente: «¡De ninguna manera!» ¡Oh, que Dios siempre nos lo prohíba a ti y a mí! ¡Que la pregunta nunca se tolere entre nosotros!

15, 16. ¡Dios no lo permita! ¿No sabéis que a quien os rendís como siervos para obedecer, siervos sois de aquel a quien obedecéis; ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Si estáis haciendo las obras del pecado, sois siervos del pecado y solo mientras hagáis la voluntad de Dios podéis afirmar que sois siervos de Dios. "En esto conocemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos." Esto se convierte en el índice de nuestra condición. El hombre, entonces, que vive en pecado y lo ama, no necesita hablar acerca de la gracia de Dios—es un extraño a ella, pues la señal de aquellos que están bajo la gracia es esta: que sirven a Dios y ya no sirven al pecado.

17, 18. Pero gracias a Dios, que ustedes eran siervos del pecado, y sin embargo han obedecido desde el corazón aquella forma de doctrina que se les entregó. Siendo entonces libres del pecado, se hicieron siervos de la justicia. "Siervos", obtuvieron en nuestra nueva traducción, pues así era, y el Apóstol parece excusarse por usar tal palabra diciendo—

Hablo según la manera de los hombres debido a la debilidad de vuestra carne: porque así como habéis entregado vuestros miembros como siervos a la inmundicia y a la iniquidad hasta la iniquidad; así también ahora entregad vuestros miembros como siervos a la justicia para santificación. Así como os sometisteis al pecado con la mayor alegría y voluntariedad, y aun así fuisteis esclavos de él, así ahora venid y sed esclavos de Cristo con la más bendita alegría y deleite. ¡Esforzaos por perder vuestra propia voluntad en Su voluntad, porque ninguna esclavitud de hombre es tan completa como la de aquel que incluso entrega su propia voluntad! Ahora, ¡entregad todo a Cristo! Nunca seréis tan libres como cuando hacéis eso—nunca tan benditamente libertados de toda esclavitud como cuando os entregáis absoluta y completamente al poder y supremacía de vuestro Señor.