Sermón 3464 | Verdadera Adoración

Incluso en la Iglesia Cristiana tenemos grandes diversidades de opinión sobre cuál es la verdadera forma de adoración. Uno afirma con firmeza: "¡Miren aquí!", y otro dice con igual fervor: "¡Miren allá!" Hay quienes creen que cuanto más simple y sencilla sea la adoración externa, mejor. Otros piensan que cuanto más grandiosa y resplandeciente pueda ser, mejor. Algunos prefieren la tranquilidad de la casa de reuniones de los Amigos; otros, la música tempestuosa de la catedral. Algunos sostienen que Dios es mejor alabado en silencio; otros, que es mejor honrado con flauta, arpa, trombón, salterio y no sé cuántos tipos más de música. ¿Es tan difícil, entonces, saber qué tipo de adoración aceptará Dios? Es muy difícil si se deja a las conjeturas de los hombres, pero no es nada difícil si recurrimos a la Palabra de Dios. Allí encontraremos, creo, un gran espacio para la diversidad de modos, pero nos encontraremos confinados por una intolerancia consagrada a unos pocos asuntos del espíritu. Allí se nos dirá lo que no es esencial, pero sin duda se nos asegurará lo que es esencial para la verdadera adoración a Dios. Y supongo que será suficiente para cualquiera de nosotros que deseamos sinceramente adorar a Dios, descubrir por nosotros mismos, mediante la enseñanza del Espíritu de Dios, la manera de hacerlo. Y nos contentaremos con dejar que otros también descubran el camino por sí mismos, satisfechos si nosotros mismos somos aprobados por Dios, pues tenemos muy poco que ver con sentarnos en el trono del juicio y condenar o aprobar a los demás. Ahora, al volvernos a este Salmo, descubriremos qué adoración no es aceptable para Dios. Y descubriremos cuál sí lo es. Y estos serán los puntos principales de nuestro sermón de esta noche. Al leerles este Salmo, todos debieron haber notado qué tipo de ofrendas no son aceptables para Dios.

Usted notó conmigo, me atrevo a decir, que primero, no son aceptadas aquellas en las que los hombres depositan la confianza en la forma misma, y se contentan cuando han seguido la forma, aunque sus corazones no hayan tenido comunión con Dios. Y no han ofrecido al Altísimo ningún sacrificio espiritual. Entonces, establezca, más allá de toda duda, que la adoración formal que no va acompañada del corazón, que no es la adoración del espíritu, ¡nunca puede ser aceptable para el Altísimo!

And here we will remind ourselves, too, that even when the form is actually prescribed of God, yet without the heart, it is not a worship of God at all in the true sense of language. With what indignation of eloquence does God here speak to the Israelite people who imagined that when they had brought their bulls and their goats—when they had kept their holy days, consecrated their priests, presented their offerings, been obedient to the ritual—then that all this was enough. He puts it to them—He inquires of them whether they can be so foolish as to think that there is anything in sacrifices of bulls and rams that could content the mind of the Most High! If He wanted bullocks and rams, He says, He has enough of them—all living creatures are His—and He has infinite power to make as many more as He would! Do they fancy that if He wanted bulls and goats, He would come to them for them? That the Creator would crave and turn beggar to His own creatures and ask for bullocks out of their houses and goats out of their field? He puts it to them, do they really think that He, the Infinite God, who made the heavens and the earth, the great I AM, actually eats the flesh of bulls and drinks the blood of goats? And yet their idea was that the mere outward sacrifice contented Him! Was God as gross as that? And what was involved in that? Now I shall put it to you, you who profess to be Christians and yet in your worship, whatever it may be, rest in it. Do you really believe that God is honored by your eating a piece of bread and drinking a few drops of wine? The thousands of creatures that He has in the world eat more bread and drink more wine. Do you really believe that your sitting at a table brings any satisfaction to Him who is in the company of angels, and who has choicer spirits than you are to enter into fellowship with Him? No, Sirs, if you rest in the outward form, what you do can bring no amount of entertainment to Him! He might say to those priests who think that they offer unto God a sacrifice in the "Mass," "Do I eat bread that is made by the baker, leavened or unleavened? Do you think that I drink wine pressed from the grape?" Fancy you, you that find satisfaction in these things—oh, fools, and slow of heart—that the Infinite Jehovah takes any delight in these matters? And if you come to Baptism as God, Himself, commands it—if you trust in that, might He not say to you, "Do you think that I am pleased with water, when the rivers, the lakes, the seas, and the deeps that lie beneath are all My own? Does that immersion in water bring any satisfaction to Me, in itself considered? What can there be in it that can delight My infinite mind or satisfy My soul? If we rest in any outward form, though God prescribes it, we must have a very gross and carnal idea of God, indeed, if we conceive that He is served or glorified thereby! It cannot be so. If men were not idiotic, they would shake off from themselves all idea of sacramental efficacy and everything that is akin to it! They would see that what God wants is the heart, the soul, the love, the trust, the confidence of rational, intelligent beings—not the going through of certain forms! The forms are useful enough when they teach us the Truth of God of which they are the emblems. The forms are precious and, as ordained of God, to be reverently used by those who can see what they mean and who are helped by the emblem to see the inner meaning, but by none besides. The mere outward thing is but the shell, the husk—useless unless there is within it the living kernel, the embryo which the shell protects! The mere form of outward worship is nothing—it is not acceptable with God!

Ahora bien, si esto es cierto—y lo sabemos—incluso para las ordenanzas ordenadas por Dios, ¿cuánto más debe ser cierto para ceremonias que no son ordenadas por Dios? No voy a juzgar, pero diré que, de todas las ceremonias y la ausencia de ceremonia, si no hay prescripción divina, estamos seguros de que no puede haber aceptación divina. Y aunque eso pudiera suponerse, si el corazón no estuviera allí, y hubiera confianza en estas cosas externas que el hombre creó, ¡sería una completa necedad suponer que Dios las acepta! Por ejemplo, hay ciertas personas que piensan que Dios es glorificado por estandartes, por procesiones, por acólitos, por personas de blanco, de azul, de escarlata—(no sé de qué colores)—por crucifijos dorados, o de latón, o de marfil—por música muy dulce, por pintura, por incienso. ¡Qué idea deben tener de Dios! ¡Qué pensamiento deben tener de Él! Recuerdo estar de pie en Monte Cenis una tarde, en un día de verano muy caluroso, en un lugar fresco donde podía contemplar las amplias llanuras de Italia y ver el cielo azul—un azul como nunca vemos, y las innumerables flores, y toda la tierra hermosa como un sueño—y entonces miré a mi derecha y allí estaba un santuario—un santuario al que venía un adorador. Había una muñeca. La llamaban "la Santísima Virgen." Estaba adornada con todo tipo de baratijas—justo cosas que he visto vender en una feria rural para niños. Tenía pequeñas ramitas de flores artificiales desvaídas—pequeños trozos de pintura. Y me dije a mí mismo: "El Dios que creó este paisaje glorioso en el que todo es verdadero y real—¿creen que Él es honrado por este tipo de cosas—estas joyas? Qué idea deben tener de Dios." Señores, si quisiera estandartes, adornaría su escudo con estrellas. ¡Si quisiera incienso, diez mil flores derramarían su dulce perfume sobre el aire! Si quiere música, el viento la tocará, el bosque aplaudirá, cada árbol del bosque dará su nota y arpistas angelicales que están sobre el mar vidrioso darán música que tus oídos y los míos jamás han concebido. Si quiere un alb, ¡contempla la nieve! Si quiere tus ropas multicolores, mira cómo adorna los prados con flores y esparce, con ambas manos, tonos arcoíris por todos lados. Si quisiera vestir, ataría el azul del cielo a su alrededor con un cinturón de arcoíris y saldría en Su Gloria. Pero sus muñecas, sus muchachos y hombres, y toda su sombrerería—Señores, ¿saben lo que están haciendo? ¿Tienes almas? Si adoraras a un becerro, los becerros, como tú, bien podrían adorarlo con tal estilo, pero el gran YO YO que edificó el Cielo y la tierra no habita en templos hechos con manos. Es decir, en estos edificios—y no es adorado por una fanfarronería como esta. Todo esto, de la invención de los hombres, nunca podrá ser aceptado por el Altísimo. El sentido común nos lo dice— ¡mucho más la Revelación de Dios!

Pero, fíjense ustedes, mi censura no cuenta solo en su contra. Supongamos que un hombre dijera: "Bueno, estoy lo suficientemente lejos de eso. En la mañana del primer día de la semana voy a una casa de reuniones—blanqueada, con unos pocos bancos, un estrado elevado al final—y me siento allí. No tengo ningún ministro—nadie que hable a menos que crea que el Espíritu lo mueve. Todos nos quedamos sentados en silencio. Muchas veces nos quedamos así toda la mañana. Adoramos a Dios." ¿Cree usted que lo ha hecho? Si su corazón estaba allí—si su alma estaba allí—soy el último hombre en quejarme de la ausencia de formas. Amo su simplicidad, la admiro. Pero si confía en ella, creo que su simplicidad lo arruinará con la misma certeza que el esplendor que va al extremo opuesto, porque si hay algún valor en esa quietud—si hay algún valor en esa espera—(tomemos nuestro propio caso) si hay algún valor en que usted venga a estos bancos y me escuche—¿cree que ha servido a Dios simplemente por venir aquí a cantar himnos, y cubrirse el rostro durante la oración, y así sucesivamente? Les digo, ¡no han adorado a Dios! ¡Se equivocan si suponen que el mero acto cuenta para algo! No saben lo que piensan—no saben hacia dónde se dirige su mente. Es el corazón el que llega a Dios—es el ojo que derrama lágrimas penitenciales—es el alma que ama y bendice y alaba—¡este es el sacrificio! Pero todo lo exterior, ya sea que Dios mismo lo haya ordenado, o que lo haya ideado el hombre—o si se trata de una cuestión de mera conveniencia—¡no puede ser recibido por el Altísimo!

So let me add, beloved Friends, a matter which may touch some of you. The mere repetition of holy words can never be acceptable sacrifices to God. There are some who from their childhood have been taught to say a form of prayer. I shall neither commend nor censure, but I will say this—you may repeat that form of prayer for twenty, forty, 50 years, and yet never have prayed a single word in all your life! I am not judging the words. They may be the best you could possibly put together. They may be the words of Inspiration, but the mere saying of words is not prayer, neither does God receive it as such! You might just as well say the Lord's Prayer backwards as forwards for the matter of its acceptance with God, except you say it with your heart! I believe some people fancy that the reading of prayers in the family, and especially that the reading of prayers at the bedside of the sick, has a kind of charm—that it somehow or other has a mysterious influence and helps to prepare men for life or for death. Believe me, no grosser error could exist! When the soul talks with God, it matters not what language it uses. If it finds a convenient form and it uses it with its heart, let it use it if so it wills. But if, on the other hand, the words come bubbling up and come ever so strangely and irregularly, yet if the heartspeaks, God accepts the prayer—and that is worship! So, too, in singing. If we have the sweetest hymn that ever was written—yes, though it were an Inspired hymn, and if we sang it to the noblest tune that ever composer wrote, yet we do not praise God by the mere repetition of the words and the production of those sounds! Ah, no—the whole of it lies in the soul after all! "God is a Spirit, and they that worship Him must worship Him in spirit and in truth, for the Father seeks such to worship Him." Let there be good music, by all means, and noble words, for these are congruous to noble thoughts—but oh, let the thoughts be there! Let the song be there! Let the flames of love burn on the altar of the heart! Be the outward expression what it may, let the praise be winged by the ardent affections of the soul—otherwise far from you be the thought that you have worshipped God when you have used solemn words with thoughtless hearts! Does not this touch some of you? You have never prayed in all your lives! You have said a prayer, but never talked with God. You have been to the House of God, perhaps, from your infancy, but never worshipped God! Though oftentimes the preacher said, "Let us worship God," yet you have never done so. O Sirs! What? All these formalities, all these routines, all these outward forms and yet no heart, no soul?—nothing acceptable with God? Alas for you! And will you go on so forever? You will, so long as you rest contented with the outward! I pray that God may put in you a sacred discontent with the merely outward worship and make you long and cry that you may offer unto Him the sacrifice of a broken and a contrite heart through Jesus Christ the Savior, by the power of the Eternal Spirit—for that will the Lord accept!

Thus I have mentioned one form of sacrifice that God does not accept, namely, that of formalists. Now this Psalm shows us that there are other sacrifices which God rejects, namely, those offered by persons who continue their wicked lives. Now some will preach and yet live in an ungodly manner. Some can lead prayers in the Prayer Meeting and yet can lie and steal. There are those who, for a pretense, make long prayers. Their minds are occupied upon the widow's house, and how they shall devour it, while their lips are uttering consecrated words! Now observe no man's praying is accepted with God who is a hater of instruction. Turn to the seventeenth verse of the Psalm—"Seeing you hate instruction, and cast My Words behind your back." Let me look a man in the face who never reads the Bible—who does not want to know what is in it—who has no care about what God's Word is—I see there a man that cannot worship God! If he says, "Oh, I am sincere in my own way"—Sir, your "own way"—but that way is sure to be the way of rebellion! A servant does not have his own way, but his master's way! You are not a servant of God while you think that your will and your fancy are to settle what God would have you do. "To the Law and to the Testimony." Every devout mind should say, "I will search and see what God would have me do." What does He say to me? Does He tell me that I am, by nature, lost and ruined? Lord, help me to feel it! Does He tell me that only by faith in a crucified Savior can I be saved? Lord, work that faith in me! Does He tell me that they who are justified must also be sanctified and made pure in life? Lord, sanctify me by Your Spirit and work in me purity of life! The really accepted man desires to know the Divine Will and to that man there is not one part of Scripture that he would wish not to know, nor one part of God's teaching that he would wish to be ignorant of! The Lord does not expect you, Beloved, while you are in this world at, any rate, to know everything, but He does expect that you who call yourselves His people should also be as little children, who are quite willing to learn! Oh, it is an ill sign with us when there are some Chapters that we would like to see pasted over—when there are some passages of Scripture that grate on our ears—when we do not want to be too wise in what is written—do not want to know too well what the Lord's will is! If you willfully shut your ear to God's instruction and will not listen to His will, neither will He listen to your prayer, nor can you expect that your sacrifice will be received by the Most High! Such things are not acceptable, and yet, how large a proportion of Christendom has never recognized the duty of learning the will of God from God's own Spirit! They take it from their party leaders—one borrows from this body of divinity, another from his Prayer Book! One borrows from his parents and must be what his father was—and another borrows from his friend, or thinks that the National Church must necessarily be the right one! But the genuine spirit says, "Lord, I would have that which is Your mind—not mine, nor man's. Oh, teach me!" And though he judges not others, he desires always to be judged of God, Himself—to stand before the Most High and say, "Search me, O God, and try me, and know my way, and see if there is any wicked way in me, and lead me in the right way everlasting."

El Salmo continúa diciendo que Dios no acepta los sacrificios de los hombres deshonestos. "Cuando viste al ladrón, consentiste con él." Cuando el comercio común de un hombre es la deshonestidad—cuando con frecuencia se justifica a sí mismo, como lo hacen algunos sirvientes, en pequeños hurtos—como algunos maestros lo hacen en el marcado falso de sus bienes. Cuando el hombre sabe que no está obrando rectamente ante sus semejantes, viene al altar de Dios y trae un sacrificio que contamina con cada toque de su mano. ¡No, señor! ¡No! ¡No diga que tiene comunión con Dios cuando su comunión es con un ladrón! ¿Cree que puede tener a Dios de un lado y al ladrón del otro? ¡Seguramente no sabe quién es Él! Si no somos perfectos, al menos seamos sinceros. Y si hay pecados en los que caemos por inadvertencia o sorpresa, al menos la rectitud ante nuestros semejantes es algo que no debe faltar—no puede faltar en un alma piadosa—en un verdadero hijo de Dios a quien Dios acepta.

Entonces, a continuación, el pecado de impureza nos impide adorar a Dios. Vienes y dices: "¡Señor, ten misericordia de nosotros! ¡Cristo, ten misericordia de nosotros!" O dices: "Te alabamos, oh Dios. Te reconocemos como el Señor." O te pones de pie aquí y cantas: "¡Salve todo el poder del nombre de Jesús!", y has venido de charlas lascivas—¡quizás de algo peor que hablar! Incluso tienes ahora en tu mente algún plan de lo que se llama "placer", y piensas que "vida" significa lo que en esta asamblea y en la asamblea del pueblo de Dios sería mejor no mencionar, ¡porque no consideras vergonzoso hacer lo que los creyentes consideran vergonzoso incluso pensar! ¡Manos contaminadas! ¡Manos contaminadas! ¿Cómo pueden levantarse ante Dios? ¡Usa las formas que quieras, tus alabanzas son una abominación! ¡Tus oraciones, mientras continúes como estás, son un repugnancia y un hedor en la nariz de Dios! ¡Vuélvete! ¡Arrepiéntete! ¡Busca lavarte en la sangre del Salvador—y entonces podrás ofrecer alabanzas aceptables, pero no antes!

El salmista continúa diciendo que así es con los calumniadores. Los calumniadores no pueden ser aceptados por Dios—aquellos (¡y cuántos hay!) que cuentan como entretenimiento arruinar el carácter de otras personas—¡que parecen sentir gozo y deleite al encontrar fallas en el pueblo de Dios! ¿Cómo puedes esperar que Dios te bendiga cuando estás maldiciendo a tus semejantes? Y mientras tu boca está llena de amargura, ¿cómo puede también estar llena de alabanza? Ahora bien, estas no son cosas que alegren y consuelen al pueblo de Dios. Confío en que un punto principal en mi propio ministerio es consolar al pueblo de Dios, ¡pero el hacha también debe llegar a la raíz del árbol! Y que se sepa a todos los que entren en estos recintos que si vienen aquí con contaminación en sus espíritus y con lujuria o injusticia en su práctica diaria, y les gusta que sea así, desde este púlpito no encontrarán disculpas ni recogerán consuelo. ¡Y también de la Palabra de Dios, tendrán denuncia, pero no consuelo! ¡Tendrán amenazas y juicio, pero no la bendición prometida! Ahora debemos dedicar unos minutos a la siguiente parte de nuestro tema, sobre la cual espero profundizar en otra ocasión, que es qué sacrificios son aceptables ante Dios?

El texto nos habla, primero, del agradecimiento. "Ofrezcan a Dios acción de gracias." Vengamos y adoremos, entonces, Hermanos y Hermanas—¡vengamos y adoremos! Estábamos perdidos, pero Jesús vino a buscar a los perdidos. ¡Bendito sea Su nombre! Éramos inmundos y sucios, pero Su misericordia nos llevó a la fuente llena de sangre. "Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir honra, y gloria, y majestad, y poder, y dominio, y fuerza." Desde aquel mismo día en que Él nos lavó, nos ha dado todas las cosas abundantemente en Su Pacto. "Él nos hace acostar en verdes pastos. Nos conduce junto a aguas tranquilas." "Alaba, oh alma mía, al Señor, y todo lo que hay dentro de mí, alaba Su santo nombre." Ahora, si ese es tu espíritu. Si puedes mantener ese espíritu incluso cuando el esposo enferma, cuando el hijo muere, cuando la propiedad desaparece—si puedes decir, "El Señor dio, y el Señor quitó: ¡bendito sea el nombre del Señor!"—¿qué pasa si no hay himno en tus labios? ¿Qué pasa si no hay toro en el altar? Sin embargo, estos son los becerros de tus labios—la ofrenda de tu corazón—y son un sacrificio de agradable aroma si se presentan a través de Jesucristo, el gran Sumo Sacerdote expiatorio. ¡Este es un sacrificio que Dios acepta, y me atrevo a decir que a menudo se le ofrece en un ático—a menudo se le presenta en un sótano—a menudo, espero, por ti cuando tus manos están sucias de trabajo y, quizás, incluso cuando tus mejillas están ardientes de lágrimas! Aun puedes decir, "Soy Su hijo. Tengo innumerables misericordias. Cuando Él me castiga, aun así es con ternura. ¡Gloria a Su nombre! ¡Bendito sea Su nombre!" ¡Ese es el sacrificio para un Dios espiritual! ¡Esa es adoración espiritual! ¿Alguna vez lo has ofrecido, querido Oyente, o has vivido del favor de Dios y nunca le has dado gracias? ¿Te ha preservado la vida y dado alimento diario continuamente, y aun así nunca le has bendecido por ello? ¡Oh, entonces nunca lo has adorado! Aunque seas un buen cantante—aunque te pongas una vestimenta u hayas hecho cualquier otra cosa—si no le has agradecido desde tu alma, devotamente e intensamente, ¡no sabes lo que es la adoración de Jehová!

Luego el texto nos dice que el cumplimiento de nuestros votos es adoración. "Paga tus votos al Altísimo." Ahora lo interpretaré no según la forma judía, sino adaptándolo a la nuestra. Tú, Amado, profesas ser cristiano. ¡Vive como cristiano! Di: "Los votos del Señor están sobre mí. ¿Cómo puedo cometer esta gran maldad y pecar contra Dios? Soy siervo de Jesús. No soy mío; fui comprado por un precio. ¿Qué puedo hacer hoy para alabarle? ¿Cómo puedo ganar otra alma para Aquel que me compró con Su preciosa sangre? Me declaré, cuando me uní a Su Iglesia, a ser uno de los Suyos y, por lo tanto, portador de la cruz. Permíteme tomar mi cruz, hoy, sea lo que sea, aunque pueda ser ridiculizado, separado y motivo de burla. Permíteme hacerlo; soportarlo alegremente por Su verdad. Y permíteme decir—"Si en mi rostro, por Tu amado nombre, hay vergüenza y reproche, acogeré el reproche y daré la bienvenida a la vergüenza, si Tú te acuerdas de mí."

Déjame hacer todo como está a Sus ojos. Estaba en forma exterior enterrada en el Bautismo—profeso, entonces, estar muerta para el mundo. ¡Oh, déjame intentarlo! ¡Que sus placeres no me engañen! ¡Que sus ganancias no me hechisen! Incluso profeso haber resucitado con Cristo. ¡Oh, Dios, ayúdame a llevar una vida resucitada—la vida de aquel que ha resucitado de entre los muertos con Jesucristo y vivido con Su espíritu! Ahora, si ese es tu pensamiento, ¡eso es adoración verdadera! Eso es un verdadero sacrificio al Altísimo—cuando un alma desea caminar ante el Señor en conformidad con sus votos y obligaciones de gracia, no con una visión de mérito—porque deposita toda su esperanza en Jesús y encuentra allí todo su mérito, y simplemente clama: «Yo soy Suyo, y deseo vivir como alguien que lleva un nombre comprado por sangre.»

También se nos dice, en el texto—y esa es una parte muy dulce del mismo—(ojalá tuviera una hora o dos para hablar de ello)—que la oración en tiempos de dificultad también es una forma muy dulce de adoración. Los hombres buscan rúbricas, y están discutiendo si la rúbrica es "tal o cual según el uso de Sarum." Ahora aquí hay una rúbrica según el uso de toda la Iglesia de Dios comprada con la sangre de Jesús—"Clama a mí en el día de la tribulación: yo te libraré, y me glorificarás." Estás en gran angustia mental—¡ahora tienes una oportunidad de adorar a Dios! ¡Confía en Él con tu angustia! ¡Clámale como un niño llama a su madre! ¡Muestra cómo lo honras—cómo lo amas—cómo confías en Él! ¡Lo honrarás incluso en eso—pero cuando recibas la respuesta a tu oración, que será una prueba segura de que Dios ha aceptado tu ofrecimiento—entonces lo honrarás nuevamente por segunda vez dando gracias devotamente porque ha escuchado tu oración! ¡Oh pecador, esta es una manera en la que puedes adorar a Dios! ¿Tu pecado pesa sobre tu conciencia? Clama a Dios en el día de la tribulación, "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!" ¡Esa es verdadera adoración! ¿Te has llevado a la pobreza por tu pecado? Di, "Señor, ayúdame." ¡Esa es oración! ¡La adoración, entonces, nunca podrá elevarse desde todos los órganos resonando en el mundo si los corazones de los hombres no van con ellos! ¿Eres un cristiano justo ahora bajo una nube? ¿Has perdido la luz del rostro de Jesús? Clámale ahora en el día de la tribulación. Cree que Él aparecerá por ti. Di, "Lo alabaré. Su rostro es mi ayuda," y estarás ofreciendo un sacrificio mejor que si trajeras machos cabríos, toros y carneros! Esto es lo que el Señor ama—la confianza, la confianza infantil, la búsqueda amorosa de simpatía que hay en los corazones de Sus hijos. ¡Oh, tráele esto!

Luego él añade—si se quiere pasar a la última parte del Salmo, que debo incorporar en el texto— "Quien ofrece alabanza, lo glorifica a Él." La verdadera alabanza glorifica a Dios. Debo confesar que no me gusta particularmente escuchar voces desafinadas al cantar, pero no me gustaría detener una voz, ciertamente no si detuviera un corazón. Creo que se dice de Mr. Rowland Hill, que una anciana una vez se sentó en las escaleras de su púlpito y cantaba tan mal—tenía una voz que el buen caballero realmente sentía que no podía adorar mientras la escuchaba en sus oídos—y él dijo, "Por favor, haga silencio, mi buena alma." Ella respondió, "Canto desde mi corazón, Mr. Hill." "¡Cante a gusto!" dijo él, "y le pido perdón. No la detendré." Y creo que pediría el perdón de la voz más desafinada que haya escuchado si realmente está acompañada de un corazón amoroso y agradecido. Dios recibe parte de Su alabanza más rica en medio de gemidos agonizantes—y obtiene música deliciosa de los gritos triunfantes de Su pueblo. "Aunque él me mate, en Él confiaré." "Oh Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh Sepulcro, ¿dónde está tu victoria?" Alabar a Dios—cantar un excelsis en extremos—darle la más alta alabanza cuando estamos en las aguas más profundas—¡esto es aceptable para Él! La mejor adoración viene del cristiano más probado—al menos en este caso. Cuando el alma está más abatida por el sufrimiento, si puede decir, "Lo alabaré: Lo alabaré en el fuego: Lo alabaré en las fauces de la Muerte misma—ah, estos son sacrificios mejores que hecatombes de toros, y mejores que la sangre de animales engordados! No su arquitectura, no su música, no sus disfraces, no sus ordenaciones ni sus formas, sino sus corazones postrados, sus almas con rostros velados, adorando lo misterioso, lo invisible pero omnipresente—el gran YO SOY—¡esto es adoración! A través de Jesucristo, es aceptada. Es creación del propio Espíritu. Solo viene de hombres y mujeres verdaderamente espirituales y regenerados, niños y niñas—y donde quiera que venga, llega a la Majestad en lo alto—¡y Dios sonríe y lo acepta!

Ahora, Hermanos y Hermanas, los envío a casa con esta reflexión. Algunos de ustedes nunca han adorado a Dios. Entonces piensen en ello, ¡y que Dios les ayude a empezar! Otros de nosotros que hemos adorado a Él debemos considerar qué gran proporción de nuestra adoración no sirve para nada. ¡Oh, cuántas veces vienen y escuchan ahora en la noche del jueves! ¡Pero, acaso, no han construido alguna vez un barco en el banco, arreglado un arado, remendado los calcetines de su esposo, atendido al niño enfermo, hecho toda clase de cosas cuando deberían estar adorando a Dios? ¡Ahora, estos pensamientos distraídos estropean la adoración! Y oro a Dios para que ustedes, como pueblo, nunca lleguen a pensar que venir aquí tiene algún uso si no traen su corazón con ustedes. Thomas Manton dijo que si enviáramos en el sábado a un hombre relleno de paja para que se sentara en nuestros bancos por nosotros, y pensáramos que eso era adorar a Dios, ¡sería muy absurdo! ¡Pero no más que cuando traemos a nosotros mismos llenos de pensamientos malignos o pensamientos muertos y fríos que no pueden elevarse a Dios! Sé que no siempre puedo llegar a Dios, pero al menos espero poder gemir hasta que lo haga. ¡Oh, parece un pensamiento terrible que algunos de nosotros podamos no tener más sentimiento que los bancos en los que nos sentamos, y no más adoración a Dios que esas columnas de hierro y esas lámparas! ¡Oh, que nunca sean ustedes esa clase de congregación adormilada con la que todo es solo forma! Hemos leído un poema extraño de alguien que describió un barco tripulado por todos hombres muertos. Hombres muertos tiraban de las velas. Un hombre muerto gobernaba y un ojo esquelético vigilaba. Me temo que hay congregaciones así, donde todo está muerto y todo es forma. ¡Oh, que no sea así con ustedes ni conmigo, sino que todos podamos darnos cuenta, a través de Jesucristo, que está en el Trono de Dios, y a través del poder del Espíritu Santo, de que "tenemos comunión con el Padre y con Su Hijo, Jesucristo", ¡y que sea siempre para la gloria de Dios! Amén.

Hablo sobre este tema, pero muy débilmente; sin embargo, lo siento desde lo más profundo de mi corazón. Rezo para que todos seamos adoradores aceptados, porque el corazón se halla en nosotros. Siempre fue una mala señal —según los videntes romanos se pretendía que fuera la peor señal— cuando no encontraban corazón en la víctima. Es una señal espantosa cuando en toda nuestra adoración no hay corazón. ¡Dios no lo permita! Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: Salmo 50:1-10 Un salmo de Asaf

Ya sea que esto signifique que Asaf lo escribió, o que se le confió a él para que lo cantara, no lo sabemos. Ciertamente, Asaf escribió algunos Salmos. Hay 12 atribuidos a él en el Libro de los Salmos. Él escribió algunos y es igualmente cierto que otros fueron dedicados a él. Tenía el liderazgo del coro que cantaba los Salmos en el Templo. Este es un Salmo muy maravilloso. Si solo consideramos la poesía de él, es uno de los principales de los Salmos, pero su contenido es muy profundo—augusto. Debe leerse con gran reverencia de espíritu. El Salmo comienza con un prólogo en el cual se introduce la escena. Dios es representado como saliendo de Sion para juzgar a los que profesan ser Su pueblo—para discernir entre lo precioso y lo vil—para separar entre simples profesantes y pretenciosos. Los primeros seis versículos representan a Dios como viniendo.

El poderoso Dios, incluso el Señor, ha hablado, y ha llamado a la tierra desde la salida del sol hasta su ocaso. El hebreo lo tiene, "El Elohim, Jehová ha hablado"—tres nombres de Dios—grande y misterioso—el Dios fuerte, el único Dios, el Dios autoexistente. Él habla—llama a toda la tierra de oriente a occidente a escuchar Su voz.

Desde Sion, la perfección de la belleza, Dios ha brillado. Allí habitó. Ahora, en esta escena, se le representa como resplandeciendo desde allí. Así como había descrito la tierra siendo iluminada por el sol de oriente a occidente, ahora Dios, Él mismo, que al principio habla y exige ser escuchado, resplandece con rayos de Gloria que eclipsan por completo el brillo del sol. "Desde Sion, la perfección de la belleza, Dios ha brillado."

Nuestro Dios vendrá y no callará: un fuego lo devorará delante de Él, y habrá una gran tempestad a su alrededor. Se oyó la voz diciendo que Dios vendría y luego los rayos de Gloria que advertían a los hombres que Él venía—y aquí su pueblo está atento, esperando que Él venga. "Esperan que Él hable." El fuego y el viento impetuoso se usan generalmente en las Escrituras como acompañantes del Trono de Dios—el fuego representa la justicia en acción, y la tempestad representa Su poder cuando se manifiesta. Piensa en la venida de Dios así. Aquí el poeta lo describe, pero será así en realidad. "El Señor Jesús será revelado desde el cielo en fuego ardiente, tomando venganza sobre aquellos que no conocen a Dios." De hecho, vendrá de esta manera, "porque nuestro Dios es un fuego consumidor."

Él te llamará a los cielos desde arriba, y a la tierra, para que pueda juzgar a Su pueblo. ¿Captas la idea? Llega el gran Juez con el fuego ardiendo delante de Él. Va montado sobre un querubín—sí, montado sobre las alas del viento, y entonces llama al Cielo, con todos los ángeles y espíritus glorificados—y llama a la tierra, con todos sus habitantes, para que se levanten y sean testigos de lo que hace mientras juzga a Su pueblo.

Reúne a mis santos conmigo: aquellos que han hecho un pacto conmigo mediante el sacrificio. Dios tiene un pueblo separado y escogido. Será parte de los procedimientos en el Último Gran Día reunir a estos ante Dios. Habrá un día en que Él formará Sus joyas, un tiempo en que Él reunirá Su trigo en Su granero. Y tal como está este Salmo, esto es una gran reunión. Se refiere a una imagen de todos los santos que profesan ser traídos ante el Trono de Dios, santos verdaderos que hicieron un pacto con Dios mediante el sacrificio. Ven a Jesucristo, quien ratifica el Pacto de Gracia con sangre, y han puesto sus manos sobre Cristo, y el pacto hecho entre ellos y Dios. Pero hubo otros en la época del salmista que ofrecieron sacrificio y fingieron haber hecho un pacto con Dios, y hay sus representantes en estos días. Ahora serán reunidos ante el Trono de Juicio, porque Dios ha venido a juzgarlos.

Y los cielos declararán Su justicia: porque Dios es Juez, Él mismo. Los mismos cielos, al mirar hacia abajo sobre la augustísima asamblea donde Dios, Él mismo, no por representante, sino en la Persona de Su querido Hijo, se sentará y juzgará, los cielos declararán Su justicia. Ahora no dudo de que los cielos a menudo se maravillen de cómo es que Dios permite que los impíos se mezclen con los justos en Su Iglesia. Pero ah, cuando el abanico esté en Su mano y purgue completamente Su piso, cuando trace la justicia a la línea y la rectitud al plomada, los ángeles se asombrarán de la exactitud y precisión del Juicio Divino. "Selah." Pausa, descanso, considera, admira, adora, humíllate, ora. Es bueno hacer una pausa cuando una escena como esta se presenta ante nosotros. Ahora, desde el versículo quinto hasta el versículo quince, tienes el trato de Dios con Su pueblo. El Juez está sentado en el Trono. Comienza a hablar así: Oíd, oh pueblo mío, y yo hablaré; oh Israel, y testificaré contra ti: Yo soy Dios, aun vuestro Dios. Es con Su pueblo nominal, los judíos. Es con Su Iglesia visible, con quien Dios ahora trata. Él mismo ha visto los caminos de Su pueblo que profesa—por lo tanto, no necesita llamar a ningún testigo. ¡Aquel que no puede errar testificará contra nosotros! Y Él declara, Él mismo, aquí no sólo como Dios, sino bajo ese nombre, "Vuestro Dios." Así comenzó la Ley: "Yo soy el Señor vuestro Dios que os saqué de la tierra de Egipto y de la casa de servidumbre." Así comienzan el juicio y el reproche: "Yo soy Dios, aun Vuestro Dios."

No te reprocharé por tus sacrificios ni por tus holocaustos, por haber estado continuamente delante de Mí. ¡Él va a ocuparse de asuntos más importantes que eso! Ya sea que hayan ofrecido sacrificios abundantes o no, eso no es lo que Dios mira. "No te reprocharé por tus sacrificios. No, he terminado con tus sacrificios."

No tomaré ningún toro de tu casa, ni cabras de tus corrales. ¿Crees que estas cosas por sí mismas tienen algún valor para Mí, oh formalistas? Ni siquiera las tomaré.

Porque todo animal del bosque es Mío, y el ganado sobre mil colinas. Aunque los hombres los llamen suyos, sin embargo son de tu Dios.