Sermón 3475 | La Gran Crisis del Alma

Recuerdo haber leído una vez un capítulo de un libro que comenzaba con este título: "El interior del mundo." El libro, por supuesto, estaba muy centrado en la geología y en especulaciones sobre el interior del globo. Esta noche quiero que consideren no el interior del mundo, sino el pequeño mundo dentro de nosotros, ese microcosmos, el corazón humano, y algunas cosas extrañas que suceden en él—y especialmente una obra singular y misteriosa que ocurre en las mentes de aquellos que se convierten en hijos de Dios. Son llevados de un estado a otro mediante un proceso muy notable. Un proceso que, mientras lo están experimentando, no comprenden. Y por necesidad de saber qué es y hacia qué se dirige Dios, algunos de ellos a menudo son llevados a una gran desolación—algunos incluso a la desesperación. Mientras que si vieran en el texto lo que trataré de presentar y explicar—una especie de espejo en el que podrían ver un reflejo de sus corazones y de su propia experiencia—podrían, quizás, entrar en la luz y la libertad mucho más pronto. ¡Que así sea, incluso ahora!

Primero hablaremos de las palabras del Apóstol de esta manera. Aquí está la vida sin la Ley de Dios. Aquí está, en segundo lugar, el pecado que viene a la Luz de Dios. Y aquí está, en tercer lugar, el hombre mismo—la muerte traída por la Ley a él. Y, primero, déjenme hablar de—La vida sin la ley de Dios.

El Apóstol dice que el pecado en algún momento estaba muerto en él y que él vivía sin la Ley de Dios. Ahora bien, cuando dice "sin la ley", no quiere decir que nunca oyó la Ley de Dios leída, porque se le leía en la sinagoga cada sábado. No quiere decir que no la conociera, porque probablemente estaba familiarizado con cada letra de ella. Se sentaba a los pies de Gamaliel y era fariseo de los fariseos según su propia declaración, y eran una secta muy aficionada al estudio no solo de la Ley de Dios, sino de los detalles más minuciosos de la misma; de hecho, sostenían discusiones y disputas constantes entre ellos sobre los más pequeños particulares de esa Ley.

Él conocía la Ley en su literalidad, y la entendía hasta donde podía comprenderse desde su punto de vista, pero aun así dice que estaba vivo sin la Ley, con lo que quería decir esto: la Ley nunca había llegado a su corazón ni a su conciencia. Fue por esto, por lo tanto, que vivía en un estado de falsa seguridad. Pensaba que la había guardado. Creía que si alguien en el mundo había guardado los Mandamientos desde su juventud, él, Saulo de Tarso, era ese hombre. No temía morir, ni presentarse ante el Tribunal de Dios; se sentía perfectamente preparado para ello. Envolviéndose en su propio cumplimiento de la Ley, se sentía perfectamente seguro. Estaba tranquilo y en paz. Nada lo perturbaba. No pasaba noches en vela acostado, pensando en su iniquidad; al contrario, se arrullaba para dormir con alguna oración como esta: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, un adúltero o extorsionador, ni siquiera como este Publicano. Ayuno dos veces a la semana. Pago el diezmo de todo lo que poseo." ¡Pensaba que estaba perfectamente seguro! ¡Creía que estaba haciendo todo lo que debía hacer, sin dejar nada sin hacer que debía haber hecho! Pensaba que, de hecho, tenía una excelente reputación en el Cielo, y ciertamente estaba en los mejores términos posibles consigo mismo. La consecuencia de esto fue que vivía sin la Ley de Dios.

En otro sentido, su seguridad le traía orgullo: despreciaba a todos los demás. Si por casualidad un publicano se encontraba con él en la calle, le daba todo el espacio que podía. Si alguna vez pasaba junto a una mujer que era pecadora, se cuidaba de mirar en otra dirección, o de dejarle ver cuán despectivamente pensaba de ella. Si, por casualidad, mencionaba a un gentil, lo llamaba perro, porque este grande, Saulo de Tarso, había cumplido tan estrictamente la Ley de Dios, y se sentía tan tranquilo y en paz por dentro, que podía permitirse estar en la misma cúspide de la eminencia y mirar con desdén a aquellos mortales más pobres que no eran tan buenos como él.

El siguiente paso que dio Pablo, que era un hombre muy riguroso, fue—se entregó a la persecución—pues en cuanto piensas que eres mejor que los demás, ¡te conviertes en juez de los otros! Y el siguiente paso es ejecutar tu propia sentencia sobre los demás. Y en la medida en que este Saulo de Tarso oyó que había algunos que no creían ser tan buenos como él, que no profesaban ser salvados, como él esperaba serlo por sus propias obras, sino que hablaban de un tal Jesús, que era el Hijo de Dios, que había muerto por sus pecados y que había resucitado de entre los muertos y les había dado perdón—cuando oyó que ellos confiaban en los méritos de este Glorioso, quien, decían ellos, había ascendido a la diestra de Dios, ¡se enfureció enormemente contra ellos! ¡Porque se oponían a su teoría de su propia excelencia! ¡Prácticamente estaban protestando contra su estado de ánimo tan cómodo! ¡De hecho, estaban estableciendo una Doctrina opuesta que cortaba de raíz el árbol de su creencia y podía derribar el hermoso árbol bajo el cual hallaba tanto amparo! Así que comenzó de inmediato a llevarlos a prisión, a obligarlos a blasfemar en nombre de Cristo, si podía, y cuando los había acosado por Jerusalén y castigado con todas sus fuerzas en su propio país, ¡entonces debía buscar cartas del sumo sacerdote para poder ir a Damasco y llevar a cabo las mismas medidas allí! ¡Pablo estaba verdaderamente vivo! No solo era tan bueno como debía ser, sino que era incluso mejor—y ahora se proponía hacer que otras personas fueran mejores. ¡Si no podía hacer que los hombres fueran mejores hablándoles, los haría mejores azotándolos y matándolos! ¡Gran "Yo", cuán elevado se erguía! ¡Cómo levantaba su cabeza! "Yo estaba vivo", dijo. Pero ay, Pablo, no entendías la Ley de Dios que pronto te hubiera derribado y matado, matado tu "Yo", y destrozado tu cerebro y dejado muerto en el acto!

¿Ahora, en qué sentido estaba Pablo vivo sin la Ley? Para responder a esto, no hablaremos tanto de Pablo como de muchos otros que se encuentran en el mismo estado. Algunos están vivos sin la Ley de Dios porque nunca han visto su espiritualidad. Su idea era que 'no cometerás adulterio' significaba simplemente un acto de inmundicia. Por lo tanto, se sentían perfectamente inocentes. Pero si hubieran sabido que significaba mucho más—que la Ley de Dios los condenaba incluso si había un pensamiento impuro, y que la impureza del corazón era tan ofensiva a Dios como la impureza de la vida—entonces su vida pronto habría llegado a su fin—su vida de orgullo y seguridad—pues habrían descubierto que la Ley no les daría refugio, aunque pensaran que sí. 'No matarás'. Pues bien, no hay ningún hombre aquí, supongo, que no diría: 'Estoy libre de ello. Nunca he matado a nadie.' Pero, querido amigo, puedo entender que estés vivo sin la Ley de Dios, si no sabes como deberías que ese Mandamiento significa que incluso la ira es asesinato—¡y quien se enoja con su hermano, lo ha matado en su corazón! ¿Y si nunca lo has golpeado? ¿Has querido alguna vez hacerlo? ¿Y si nunca llegaste a derribarlo realmente al suelo? Aun así, si has pronunciado palabras amargas—estas muestran lo que habrías hecho y esto está registrado en el Libro de Dios como un pecado—un pecado por el cual Él exigirá que rindas cuentas en el Último Gran Día!

Ahora, Pablo nunca había visto esto, pero en una ocasión, y eso fue a través de la pequeña ventana de ese Mandamiento, "No codiciarás," Pablo vio la Luz de Dios y se dijo a sí mismo: "¿Qué? ¿Me condena esta Ley por tener un deseo codicioso?" "Ah, entonces," dijo, "¡no estoy tan seguro como pensaba! No puedo darme el lujo de ser orgulloso. No puedo permitirme juzgar a los demás. Debo juzgarme a mí mismo." Vivió en esa vida orgullosa y altiva porque no entendía la Ley de Dios.

Hay muchos otros que viven de la misma manera autojustificada—buenas personas autojustificadas, envolviéndose en el manto de su bondad porque realmente han sido muy descuidados respecto a lo que es la Ley. No la han examinado. Si existe una Ley de Dios o no, realmente nunca lo han considerado a fondo y de manera profunda. La conocen como un asunto de enseñanza religiosa, pero nada más. ¡Oh señor, con qué facilidad debería su conciencia condenarle, porque cuando un súbdito ni siquiera se preocupa por saber si un rey tiene una ley o no, qué traidor es! Cuando dice: "No es asunto mío conocer la voluntad del rey. No me importa cuál sea la voluntad del rey"—pues, aunque no haya cometido ninguna ofensa abierta, ¡eso por sí mismo es una ofensa! ¡Se destaca como alguien condenado por ser un traidor y culpable de sedición y traición contra su rey!

Hay otros que dicen en su corazón, si no lo van a poner en palabras, que la mayoría de los necios, según David, no son tan necios como para hablar en voz alta—"El necio ha dicho en su corazón", dice David—dicen en su corazón: "¿Cómo sabe Dios, y hay conocimiento con el Altísimo? ¿Y si quebrantamos Su Ley, le importa?" Y luego lo rematan diciendo: "¿No es muy misericordioso? No será severo con nosotros, pobres criaturas. ¿Y si hemos ofendido? Susurraremos una oración o dos cuando estemos muriendo, y todo será borrado." ¡Piensas que Dios es como tú! Porque tú puedes jugar con el pecado, ¡imaginas que Jehová también puede hacerlo! Oh, si conocieras Su Ley, si comprendieras cuán inflexible es y cuán verdadera es Su declaración de que de ninguna manera perdonará al culpable, lo que significa que de ninguna manera te perdonará a ti, pronto dejarías de lado esta vida tan despreocupada tuya y ¡ya no podrías vivir como vives ahora! ¡Serías vencido por la Palabra del Señor!

Además de estos, no tengo dudas de que hay muchos profesores de religión que están viviendo sin la Ley de Dios. Quiero decir que llevan vidas cristianas respetables y honorables y ellos mismos creen que están convertidos, pero están vivos sin la Ley. Es decir, hay mezclado con su fe en Cristo algún tipo de confianza en sí mismos. Nunca han visto que la Ley pone fin a todo poder, fuerza y mérito humano como alguna ayuda para Cristo en el asunto de la salvación. A veces he deseado que algunos de nuestros Hermanos y Hermanas más jóvenes, que no parecen haber sentido muy profundamente en sus corazones la obra de Cristo, pudieran por una vez sentir lo que es que el Mandamiento entre en sus almas y los ponga postrados, porque si alguna vez lo hiciera, entonces su nueva vida que recibirían de Cristo sería de un poder más profundo y, confío, más efectivo sobre sus corazones y vidas, y sobre su caminar general hacia Cristo y Su Iglesia.

Entonces, queridos Amigos, ven que existe algo como estar vivo sin la Ley de Dios. Un hombre puede estar en tal estado que piense que todo está bien porque no conoce la Ley, y permítanme decir que ¡no hay condición más tonta y peligrosa en el mundo que esta! Un hombre que nunca se ha preocupado por la Ley de Dios y no la conoce y, por lo tanto, concluye que es justo, es como una persona que piensa que es rica, o trata de pensar que lo es—y mantiene una casa grande y su carruaje con un gasto elevado. ¿Puede permitírselo? ¿Qué pasa con sus cuentas? Bueno, ha tenido algunos pocos problemas, pero cubrió una deuda con un préstamo, y cuando ese préstamo venza, lo cubrirá con otro. ¡Dice que está bien—cree que está bien—piensa que está bien! ¿Alguna vez revisa sus cuentas? ¡Oh, no! Dice que son lecturas muy secas. No necesita ningún inventario—no quiere que nadie mire sus asuntos. Ahora, sin ningún tipo de suposición, todo hombre de negocios sabe cómo terminará eso. ¡Sabe que significa bancarrota—ruina! ¡Así es! Con un hombre que dice, "Está bien, no me interesa investigar los asuntos de mi alma. Supongo que es como espero que sea—pienso que lo es, y no voy a preocuparme por ello." Terminará en bancarrota eterna, mi querido Oyente—seguro que sí, seguro que sí—¡no puede ser de otra manera! Eres como un barco en el mar que hace tiempo debería haber sido entregado al desguace. Ahí está, en el mar. Al capitán no le interesa indagar si las maderas están sanas, si están bien calafateadas o si las bombas funcionarán correctamente o no. Ha parecido ir muy bien en buen tiempo y no quiere saber nada más. ¡Ninguno de nosotros querría salir a la mar en un barco así! Querríamos saber si el barco soportará la tensión de una tormenta, si era apto para navegar y, si no lo fuera, ¡preferiríamos quedarnos en tierra! Muchos de ustedes están en barcos podridos esta noche—barcos que están carcomidos por dentro y por fuera, ¡y verán cómo se deshacen cuando llegue una tormenta! ¡Que Dios tenga misericordia de ustedes y los libre de estas falsas esperanzas y de esta vida sin Su Ley! ¡Y que la Ley de Dios suba a bordo de su barco incluso ahora, y comience a probar las maderas, y si permanecen y descubren que la cosa solo sirve para ser desmantelada, entonces confío en que se suban a un barco mejor, un barco que pueda soportar todas las tormentas, cuyo Capitán sea Cristo—un barco que, de hecho, es Cristo mismo. Ahora debemos pasar al segundo punto: El renacimiento del pecado.

Pablo dice: "El mandamiento vino, y el pecado revivió." Antes le parecía como si estuviera completamente muerto. No creía tener en sí mismo ningún gran pecado. Otros podrían tenerlo, pero Saulo de Tarso era tan bueno que no podría haber mucho pecado en él. "Pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió." ¿Qué significa que vino el mandamiento? Significa esto: que comprendió su significado. Nunca lo había visto antes—que tenía relación con sus pensamientos, sus deseos y anhelos. ¡Ahora que vio esto, el pecado revivió en él! Significa, además, que vio que la Ley no era algo para tomarse a la ligera, que la Ley de Dios no estaba destinada a ser escrita y dejarse así como una carta muerta, sino que Dios había jurado por Sí mismo que cumpliría esa Ley y no perdonaría a quienes se atrevieran a quebrantarla! ¡Que ejecutaría juicio sobre todos aquellos que lo desafiaran a Su rostro y quebrantaran Sus Mandamientos! Cuando Saulo vio eso, el mandamiento había venido, y el pecado revivió. Pero lo mejor de todo es que este Saulo de Tarso sintió, como sé que muchos de ustedes han sentido, el poder de la Ley actuando en el alma. No hay instrumento más agudo con el que se pueda perforar el alma que la Ley quebrantada de Dios. ¡No hay rastrillo que pueda desgarrar el alma como ese rastrillo de los Diez Mandamientos! ¡No hay flecha que pueda salir y matar la autosatisfacción del alma como lo hacen los Mandamientos de Dios cuando vemos que son santos, justos, buenos—y que hemos quebrantado cada uno de ellos—aunque los hayamos quebrantado mil veces, y que cada violación de la Ley clama venganza contra nosotros! Es algo terrible, pero necesario, que todos debemos experimentar cómo los Mandamientos vienen a afectarnos de esta manera. Pablo pensaba que estaban enterrados. Pero tan pronto como vinieron los mandamientos, el pecado revivió. Con esto quiere decir que ahora vio que los pecados que habían estado enterrados sin monumentos de repente rompieron sus sudarios y se levantaron como los muertos en el día de la resurrección. "Ahí están," parecía decir—"los Mandamientos han venido, y mis pecados, como una gran nube, han revivido—viven, y cada uno señala y me acusa, como la Ley de Dios me condena."

Entonces el pecado revivió en otro sentido, ya que Pablo se dijo a sí mismo: "¿Cómo pudo Dios darme una Ley así? ¿Cómo puede Él ser tan severo y estricto? No amo esta Ley, tampoco amo a Dios." Pensó que lo hacía hasta entonces. Cuando entendió la Ley, descubrió que tampoco amaba a Dios ni a la Ley, y la rebelión que siempre había estado en su espíritu comenzó a manifestarse, y empezó a sentir en su corazón un odio hacia la Ley de Dios que lo condenaba y hacia el Dios a quien había ofendido. ¡El pecado revivió! La mera manifestación de la Ley lo produjo y, sin embargo, aunque así se manifestó, ¡siempre había estado allí! Saulo no lo sabía, pero el pecado siempre había estado allí; todo lo que la Ley hizo fue venir con una vela y simplemente mostrarle lo que nunca pensó que estaba allí. Una persona baja a un sótano que ha estado cerrado durante mucho tiempo y hay muchas criaturas repugnantes en el suelo y arañas en las paredes. Baja sin vela y no las ve. Pero otra vez toma la vela, ¡y qué pronto desea salir del lugar! Ahora la vela le muestra las arañas y las otras cosas repugnantes, pero no las crea, solo muestra lo que existía antes. La Ley de Dios hace eso. Quizás esas criaturas repugnantes estaban todas quietas mientras había oscuridad, pero cuando llegó la vela, ¡ahí se movieron de un lado a otro para escapar de su luz! Todas las cosas que de otro modo habían estado dormidas. Y cuando viene la Ley, simplemente hace eso: deja salir toda la repugnancia de nuestra naturaleza pecaminosa que había estado contenida antes; la deja salir y descubrimos que ya estaba allí, siempre allí, y entonces, como el autor de esta memorable Epístola, decimos: "¡El pecado revivió y yo morí."

¡"Una experiencia extraña!" me dirás, pero te aseguro que es solo la experiencia habitual de los hijos de Dios. ¡Es la manera en que hemos sido llevados a Cristo! La Ley de Dios ha llegado a nosotros, y el pecado ha revivido en nosotros, y hemos muerto. Ahora, el tercer punto es mostrar lo que Pablo quiere decir al decir que "murió". El significado de la muerte a través de la ley.

Lo que murió en Pablo fue aquello que nunca debió haber vivido. Era ese gran 'yo' en Pablo—"el pecado revivió, y yo morí"—ese 'yo' que solía decir: "Te doy gracias porque no soy como otros hombres"—ese 'yo' que cruzaba los brazos con seguridad satisfecha—ese 'yo' que doblaba su rodilla en oración, pero nunca inclinaba el corazón en penitencia—ese 'yo', ¡murió! La Ley de Dios lo mató. No podía vivir en tal luz. Era una criatura apta únicamente para la oscuridad—y cuando llegó la Ley, ¡este gran 'yo' murió!

Y creo que esto es lo que significa. Primero, murió en este sentido: vio que estaba condenado a morir. ¡Escuchó pronunciada sobre él la sentencia de condenación! Justo lo había pensado—se habría sentido insultado si alguien se lo hubiera dicho, pero ahora parecía ver al gran Juez de Todo llamándolo ante Él y acusándolo de haber quebrantado Sus mandamientos y diciendo: "¡Apártate, maldito, porque has quebrantado Mi Ley!" Murió, entonces, en el sentido de que sintió sobre él pronunciarse la condenación. ¡Una sensación espantosa, esa!

Entonces, después, todas sus esperanzas de su vida pasada murieron. Solía mirar atrás con gran consuelo su ayuno, su limosna y su asistencia al templo, pero ahora sentía: "Qué hipócrita tan terrible he sido todo este tiempo, porque solo he estado allí con mi cuerpo; mi corazón nunca fue allí; pensé que estaba cumpliendo la Ley de Dios, pero nunca amé esa Ley en absoluto. Ahora descubro que la odiaba. O, si hubiera entendido lo que era, la habría odiado. Solo amaba su apariencia exterior. No conocía su esencia. Simplemente amaba su manifestación externa porque esperaba sacar provecho de ella, pero la Ley, en sí, no la amaba, ni tampoco amaba a Dios". Así, todo el pasado se marchitó, y Pablo—Saulo—el "yo" que había sido tan grande respecto a su pasado, murió.

Y luego otra vez, todas sus esperanzas respecto al futuro murieron. Antes, cuando había caído en algún pecado exterior, siempre se decía a sí mismo: "No importa, lo haremos mejor la próxima vez. Aún enmendaremos este asunto; guardaremos la Ley en el futuro; ensancharemos los filacterios y ampliaremos las vestiduras. Pero ahora vio que—"

Pudieran sus lágrimas fluir para siempre,
Pudiera su celo no conocer descanso,
Todo por el pecado no podría expiar.

Él había roto la Ley de Dios y todos los intentos de cumplirla en el futuro no podrían reparar las faltas y transgresiones pasadas. Y él sabía que, así como la había roto en el pasado, seguramente la rompería en el futuro, y en ese sentido murió.

Y entonces, de nuevo, todos sus poderes parecieron morir. Antes había dicho: "Puedo cumplir la Ley", pero ahora, cuando vio el resplandor de esta santidad misteriosa, cuando percibió que cada pensamiento, palabra y deseo lo condenaría, se sentó al pie del Sinaí, temblando y suplicando que esas palabras ya no se le hablaran. Sintió que la Ley era demasiado grande, demasiado terrible para que él esperara alguna vez cumplirla. Y cayó a los pies de la Ley como alguien que estaba muerto. Así murieron todas sus esperanzas. Ahora sentía que estaba condenado para siempre. El último rayo de esperanza había desaparecido. Y observa, no hay desesperación más profunda que la desesperación de quien alguna vez estuvo completamente seguro, e incluso jactancioso. ¡He visto a muchos que alguna vez fueron autojustos, y los he compadecido de corazón! Cuando Dios ha dirigido Su resplandeciente luz de la Verdad sobre toda su vida, la justicia ha desaparecido. ¡Oh, no han sabido qué hacer, han deseado no haber nacido nunca! Como John Bunyan, han deseado haber sido ranas o sapos antes que hombres. Han sentido que podrían haber maldecido el día de su nacimiento, ahora que toda esperanza se había perdido de una vez por todas. Y cuando me han contado esto, todo lo que podía hacer era sonreírles en la cara y decir: "¡Gracias a Dios! Me alegra mucho", y entonces me han considerado cruel, pero yo he dicho: "Debe ser así, porque ahora serás salvo." ¡Dios debe limpiar toda tu basura antes de poder darte Su Gracia!

Así que con esto concluiré. Si alguno de ustedes esta noche está pasando por lo que he descrito—si están como muertos esta noche porque sus antiguas esperanzas han sido destruidas por la Ley de Dios, ¡me alegra mucho! Pero déjenme decirles, no piensen que su caso es inusual. No se vayan a casa y digan: "He sido asesinado." Miles de siervos de Dios han estado en la misma situación. ¡Ah, cuando descubrí que había quebrantado la Ley de Dios tantas veces, y que debía perecer y ser lanzado al Infierno por mis pecados, recuerdo lo que el pecado trabajaba en mí y el desprecio que sentía por mí mismo—y eso durante meses y años—porque no escuché el Evangelio completamente predicado; de haberlo oído, ¡habría tenido paz mucho antes! Ahora ustedes, queridos amigos, serán ayudados esta noche cuando les diga que no es nada inusual. Es un Valle de la Sombra de la Muerte, pero la mayoría de los peregrinos lo atraviesan, y todos lo atraviesan más o menos—y de nuevo, ¡digo que me alegra! Cuando la Condesa de Huntingdon le dijo a Whitfield: "¿Qué te hace lucir tan triste, Sr. Whitfield?" él respondió: "Oh, puedo lucir triste, porque estoy perdido." "Oh," dijo ella, "Sr. Whitfield, me alegra mucho, porque Jesucristo vino a buscar y salvar lo que se había perdido." Podría predicar toda la noche si tuviera una congregación que se sintiera completamente perdida—¡porque entonces estarían seguros de ser salvos! No tendría sentido predicar de otra manera. Cuando la Ley predica una vez, te hace llorar y sentir que estás perdido. Y entonces, cuando eres como la tierra bien arada lista para que la semilla sea esparcida en los surcos, la preciosa Semilla de Dios será esparcida, y quizás, antes de mucho tiempo, brotará la cosecha—¡estás bendecido y Dios es glorificado!

Permítanme decir a cualquiera que haya sido condenado por la Ley: "Era necesario que existieras. Ahora puedes entender dónde yace la salvación. No tienes méritos propios; no necesitas ninguno. Cristo tiene todos los méritos que necesitas para llevarte al Cielo." ¿Pero puedes obtener el mérito de Cristo? ¡Sí, obténlo esta noche! Si quieres, con tu corazón, creer en el Señor Jesús, y con tu boca hacer confesión de Él, serás salvo. Si confías en Él para salvarte, Él te salvará y Su mérito será tuyo. Mientras tengas algún bien en ti mismo, sé que no recibirás nada de Cristo. Pero cuando toda tu esperanza en tus propios méritos se coloque al pie de la Ley, ¡qué oportunidad hay para que el Evangelio entre! Viene, y dice esto: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descanso." Te señala a Jesús crucificado, que cargó tus pecados, que fue castigado en lugar tuyo; te muestra cómo la Justicia de Dios ha sido satisfecha en Cristo. ¡Cree y vive! Toma la misericordia que Dios te ofrece gratuitamente. Tómala sin dinero y sin precio. Tómala sin aptitud ni preparación. ¡Tómala ahora! Simplemente tómala tal como Dios te la presenta. Tal como eres, sin tener ningún recurso más que el único recurso de que Jesús murió, tal como eres —toma a Jesús y entrégate a Él. ¿Qué más puedes hacer, tú que estás muerto? ¿Qué más puedes hacer, tú que estás inmundo? Estás condenado, eres culpable; ¡Dios ha pronunciado tu sentencia! Toca el cetro de plata que se te ofrece libremente ahora. No puedes ser salvo por obras. Que otros lo intenten si quieren; tú no puedes, ¡sabes que no puedes! ¡Oh, entonces, sé salvo por Gracia! Dios la ofrece gratuitamente por Su amado Hijo en el Evangelio predicado. No se la negará a ninguno de ustedes, por sucios que hayan sido, o por viles que se sientan: solo deben venir, solo deben confiar, solo deben creer en Jesús, solo deben apoyarse en Él —arrojarse a Él, apoyarse en Él, aferrarse a Él, depender de Él— ¡y serán salvos!

¡Oh, que el Señor te conceda la Gracia para hacerlo! ¡Y sé que lo hará! Si la Ley te ha matado, Él te hará vivir por el Evangelio—¿acaso no has leído las palabras, "Yo mato y doy vida. Yo hiero y sano"? ¡Oh, la misericordia de ese "Yo sano"! Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas. Él tendrá en cuenta la oración del desamparado. No despreciará sus oraciones. "Soy pobre y necesitado, pero el Señor se acuerda de mí"—¿no eres tú otra vez? "Aunque tus pecados sean como la grana, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana." Ah, Alma, qué buenas noticias para ti, que si la Ley te ha matado, no necesitabas la Ley—¡tienes a Cristo, que es mejor! Aun puedes tener salvación, aunque la hayas perdido por tus propias obras. ¡Puedes tener eso por misericordia que no puedes tener por justicia! Puedes tener eso de Jesús que quizás nunca hubieras tenido de Moisés. Quiero predicar solo un sermón corto. A veces se recuerdan mejor. ¡Dios te bendiga, y escribe Su Verdad en vuestros corazones! Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: La Gran Crisis del Alma Salmo 110; Romanos 2:25-29; 3

El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a Mi diestra, hasta que haga de tus enemigos tu estrado. El Señor enviará la vara de tu fuerza desde Sion: reina tú en medio de tus enemigos. No necesitas un comentario sobre este Salmo cuando recuerdas cómo nuestro Señor lo aplicó a Sí mismo. Es David hablando acerca del Hijo de David, quien también es el Señor de David y nuestro Rey, que en esta hora está sentado a la derecha de Jehová, el Señor de Todo, esperando hasta que Su monarquía se extienda visiblemente sobre toda la creación.

Tu pueblo será voluntarioso en el día de Tu poder, en las bellezas de la santidad desde el vientre de la mañana: Tienes el rocío de Tu juventud. Cristo, como el sol naciente, no vendrá solo en Su resplandor, sino que, así como con el sol vemos una compañía innumerable de gotitas de rocío brillantes, así serán las fuerzas de Cristo tan numerosas como las gotas del rocío matutino que brotan del vientre de la mañana. ¡La Gracia Infinita de Dios conducirá tropas voluntariosas cuando Cristo venga!

El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Es decir, un Rey sacerdotal, un Sacerdote regio—¡Sacerdote y Rey unidos en una sola Persona!

El Señor a tu diestra golpeará a los reyes en el día de su ira. ¡Ningún poder se interpondrá contra nuestro Señor venidero! ¡Cuando Él venga a la batalla, la victoria será segura!

Él juzgará entre los gentiles, llenará los lugares con los cuerpos muertos; herirá las cabezas en muchos países. Beberá del arroyo en el camino: por lo tanto, levantará la cabeza. Como un guerrero severo que no busca el lujo, como los hombres de Gedeón que bebían a sorbos, Él beberá del arroyo mientras avanza hacia el conflicto. Y porque desprecia la autocomplacencia y el lujo humano, por eso será exaltado como Rey de Reyes y Señor de Señores.

Porque la circuncisión verdaderamente aprovecha, si guardas la Ley: pero si eres transgresor de la Ley, tu circuncisión se convierte en incircuncisión. Pablo se está dirigiendo al judío, que era propenso a pensar que debía tener una preferencia sobre los gentiles a causa de su circuncisión.

Por lo tanto, si la incircuncisión guarda la justicia de la Ley, ¿no se contará su incircuncisión por circuncisión? ¿Y no juzgará la incircuncisión, que es por naturaleza, si cumple la Ley, a ti que, por la letra y la circuncisión, transgredes la Ley? Porque no es judío el que es tal exteriormente; ni es esa circuncisión, la que es exterior en la carne. Pero él es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu, y no en la letra: cuya alabanza no viene de los hombres, sino de Dios. Si este principio se reconociera plenamente en todas partes, ciertamente pondría fin a toda esa noción de sacramentalismo que algunos hombres sostienen. No es lo exterior, no es lo externo, no es la forma y la ceremonia—es la obra interior del Espíritu Santo—es la santidad y el cambio de corazón. Que ninguno de nosotros caiga jamás en el grave error de aquellos que imaginan que a ciertas ceremonias se les adjunta un cierto grado de Gracia Divina. No es así. No es cristiano el que lo es exteriormente—es cristiano el que lo es interiormente.

¿Qué ventaja, pues, tiene el judío? ¿O qué provecho hay en la circuncisión? Mucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios. Los judíos de antaño tenían una gran ventaja, pues tenían la Verdad de Dios cuando otros hombres no la tenían. La voz de Dios les hablaba claramente, cuando solo aquí y allá, a algunos elegidos aparte, se les daba a conocer la voz de Dios.

¿Qué, pues, si algunos no creyeron? ¿Anulará la incredulidad de ellos la fe de Dios? Era un privilegio pertenecer al pueblo judío, aunque algunos, y muchos por su incredulidad, no se aprovecharon del privilegio.

¡Dios no lo permita! Sí, que Dios sea verdadero, pero que todo hombre sea mentiroso; como está escrito, Para que seas justificado en tus palabras y prevalezcas cuando seas juzgado. Pero si nuestra injusticia da a conocer la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es injusto Dios que toma venganza? (Hablo como hombre). ¡Dios no lo permita! Porque, entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? Porque si la Verdad de Dios ha abundado más por mi mentira para Su gloria, ¿por qué aún así soy juzgado como pecador? Aquí hay otra objeción: si es así que, de alguna manera, el pecado del hombre se aprovecha para magnificar la Gracia de Dios, ¿por qué soy yo, entonces, culpable? Pero el Apóstol rechaza esto como una mala sugerencia y una enfermedad muy moral.

¿Y no más bien (como se difama falsamente de nosotros, y como algunos afirman que decimos)? ¿Hagamos mal para que venga el bien? ¡Cuya condenación es justa! ¿Qué, entonces? ¿Somos mejores que ellos? No, en ninguna manera: porque antes hemos probado tanto a judíos como a gentiles, que todos están bajo el pecado. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. ¡Toda la raza humana ha pecado contra el Altísimo y se ha vuelto extraña en pensamiento ante el gran y buen Creador!

Todos se han desviado, todos se han vuelto inútiles; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno solo. ¿Qué puede ser más expresivo? ¿Qué puede ser más claro que esto? ¡Toda la raza humana apartada de Dios y entregada al pecado!

Su garganta es un sepulcro abierto. Con sus lenguas han usado engaño. El veneno de áspides está debajo de sus labios. Su boca está llena de maldición y amargura. Sus pies son rápidos para derramar sangre. Destrucción y miserias están en sus caminos. Y el camino de la paz no lo han conocido. No hay temor de Dios ante sus ojos. Aquí hay una descripción de todos los hombres. Si algunos dijeron: "Bueno, mis pies nunca fueron rápidos para derramar sangre," probablemente no han sido puestos en circunstancias que provocarían esa pasión cruel. ¡Así lo pensamos hasta hace poco—pensábamos que todos éramos tan civilizados que no habría más guerra! Créeme, que suene la trompeta y se oiga el cañón, y hay un demonio en nuestra humanidad que no se despertaría fácilmente, ¡y nosotros también podríamos volvernos tan feroces como cualquier otra nación! Todavía es verdad acerca de los hombres.

Ahora sabemos que todo lo que dice la Ley, lo dice a los que están bajo la Ley: para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo quede culpable delante de Dios. Por lo tanto, por las obras de la Ley ninguna carne será justificada delante de Él: porque por la Ley se conoce el pecado. Es como un espejo que nos muestra nuestras manchas, pero no las lava. La Ley de Dios es el estándar que nos muestra cuán lejos estamos de la Gloria de Dios, pero no compensa nuestras deficiencias. ¡Es algo que mata, no que salva! Por la Ley, ningún hombre jamás fue, ni jamás será salvo. ¡Por la Ley, nosotros los culpables somos condenados!

Pero ahora se ha manifestado la justicia de Dios sin la Ley, siendo testificada por la Ley y los Profetas. Incluso la justicia de Dios que es por la fe en Jesucristo, para todos y sobre todos los que creen: porque no hay diferencia—No hay diferencia, ante todo, en el pecado. ¡Todos somos culpables y todos condenados! Y no hay diferencia en el camino de la salvación—quienquiera que cree en Jesús es justificado por la fe en Jesús—no hay diferencia.

Porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para demostrar su justicia para la remisión de los pecados pasados, por la paciencia de Dios. A declarar, digo, en este tiempo su justicia, para que Él sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús. "¿Dónde, pues, está la jactancia? Está excluida." Está cerrada. Si los hombres no se salvan en absoluto por obras, sino absolutamente por la Gracia Libre de Dios mediante los méritos de Cristo, ¡entonces la jactancia tiene la puerta cerrada en su rostro! ¿Pero por qué ley está excluida la jactancia?

¿Dónde, pues, la jactancia? ¿Por las obras? No, sino por la ley de la fe.

Está excluido. ¿Por qué ley? ¿De obras? No, sino por la ley de la fe. ¡Si dijéramos que Dios justificó al hombre sobre la base de la Ley de Dios sin que ellos la cumplieran perfectamente, invalidaríamos la Ley de Dios! Pero cuando enseñamos que Dios justifica a los hombres por Su Gracia y misericordia gratuita a causa de que Cristo guardó la Ley y cumplió todas sus demandas, no invalidamos la Ley: ¡la establecemos!