Sermão 4 | A Personalidade do Espírito Santo

Você ficará surpreso ao me ouvir anunciar que não pretendo dizer nada nesta manhã sobre o Espírito Santo como o Consolador. Proponho reservar isso para um sermão especial esta noite. Neste discurso tentarei explicar e reforçar certas outras doutrinas, que acredito serem claramente ensinadas neste texto, e que espero que Deus, o Espírito Santo, possa tornar proveitosa para nossas almas. O velho John Newton disse uma vez que havia alguns livros que ele não conseguia ler - eles eram bons e sólidos o suficiente; mas, disse ele, "eles são livros de meio centavo - você tem que pegar uma quantidade tão grande antes de ter qualquer valor; há outros livros de prata e outros de ouro; mas eu tenho um livro que é um livro de notas bancárias; e cada folha é uma nota bancária de imenso valor." Então descobri com este texto: que eu tinha uma nota de banco de uma quantia tão grande que não consegui contar tudo esta manhã. Eu teria que ficar com vocês por várias horas antes de poder revelar-lhes todo o valor desta preciosa promessa - uma das últimas que Cristo deu ao seu povo.

Convido sua atenção para esta passagem porque nela encontraremos algumas instruções sobre quatro pontos: primeiro, a respeito da verdadeira e própria personalidade do Espírito Santo; em segundo lugar, no que diz respeito à agência unida das gloriosas Três Pessoas na obra da nossa salvação; em terceiro lugar, encontraremos algo para estabelecer a doutrina da habitação do Espírito Santo nas almas de todos os crentes; e em quarto lugar, descobriremos a razão pela qual a mente carnal rejeita o Espírito Santo.

Em primeiro lugar, teremos algumas pequenas instruções a respeito da personalidade própria do Espírito Santo. Estamos tão acostumados a falar sobre a influência do Espírito Santo e suas operações e graças sagradas, que tendemos a esquecer que o Espírito Santo é verdadeira e realmente uma pessoa - que ele é uma subsistência - uma existência; ou, como costumamos dizer nós, trinitarianos, uma pessoa na essência da Divindade. Receio que, embora não saibamos disso, tenhamos adquirido o hábito de considerar o Espírito Santo como uma emanação que flui do Pai e do Filho, mas não como sendo realmente uma pessoa. Sei que não é fácil carregar na mente a ideia do Espírito Santo como pessoa. Posso pensar no Pai como uma pessoa, porque seus atos são tais que posso compreender. Eu o vejo pendurar o mundo no éter; Eu o vejo envolvendo um mar recém-nascido em faixas de escuridão; Eu sei que foi ele quem formou as gotas de granizo, quem conduziu as estrelas pelos seus exércitos e as chamou pelos seus nomes; Posso concebê-lo como uma pessoa, porque contemplo suas operações. Posso realizar Jesus, o Filho do Homem, como pessoa real, porque ele é osso dos meus ossos e carne da minha carne. Não é preciso muito esforço de imaginação para imaginar o bebê em Belém, ou para contemplar o "Homem de dores e experimentado na dor", do rei dos mártires, quando ele foi perseguido no salão de Pilatos, ou pregado no madeiro amaldiçoado por nossos pecados. Nem às vezes me é difícil perceber a pessoa do meu Jesus sentado no seu trono no céu; ou cercado de nuvens e usando o diadema de toda a criação, chamando a terra ao julgamento e convocando-nos para ouvir nossa sentença final. Mas quando trato do Espírito Santo, suas operações são tão misteriosas, suas ações são tão secretas, seus atos estão tão distantes de tudo o que é dos sentidos e do corpo, que não consigo entender tão facilmente a ideia de que ele seja uma pessoa; mas ele é uma pessoa. Deus, o Espírito Santo, não é uma influência, uma emanação, um fluxo de algo fluindo do Pai; mas ele é uma pessoa tão real quanto Deus, o Filho, ou Deus, o Pai. Tentarei esta manhã estabelecer um pouco a doutrina e mostrar-lhe a verdade dela - que Deus, o Espírito Santo, é na verdade uma pessoa.

A primeira prova que reuniremos do tanque do santo batismo. Deixe-me levá-lo para baixo, como fiz com outros, para o lago, agora escondido, mas que gostaria que estivesse sempre aberto à sua vista. Deixe-me levá-lo à fonte batismal, onde os crentes colocam o nome do Senhor Jesus, e você me ouvirá pronunciar as palavras solenes: "Eu te batizo em nome", observe, "em nome", não em nomes - "do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". Todo aquele que é batizado de acordo com a verdadeira forma estabelecida nas Escrituras deve ser um trinitário: caso contrário, seu batismo será uma farsa e uma mentira, e ele próprio será considerado um enganador e um hipócrita diante de Deus. Assim como o Pai é mencionado e o Filho é mencionado, o Espírito Santo também o é; e o todo é resumido como sendo uma Trindade em unidade, ao ser dito, não os nomes, mas o “nome”, o nome glorioso, o nome de Jeová, “do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Deixe-me lembrá-lo de que a mesma coisa acontece cada vez que você é dispensado desta casa de oração. Ao pronunciar a solene bênção final, invocamos em seu nome o amor de Jesus Cristo, a graça do Pai e a comunhão do Espírito Santo; e assim, de acordo com a maneira apostólica, fazemos uma distinção manifesta entre as pessoas, mostrando que acreditamos que o Pai é uma pessoa, o Filho é uma pessoa e o Espírito Santo é uma pessoa. Se não houvesse outras provas nas Escrituras, penso que estas seriam suficientes para todo homem sensato. Ele veria que se o Espírito Santo fosse uma mera influência, ele não seria mencionado em conjunto com duas pessoas que todos nós confessamos serem pessoas reais e adequadas.

Um segundo argumento surge do fato de que o Espírito Santo realmente fez aparições diferentes na Terra. O Grande Espírito manifestou-se ao homem: ele assumiu uma forma, de modo que, embora não tenha sido visto pelos homens mortais, sua aparência foi tão velada que foi visto, no que diz respeito a essa aparência, pelos olhos de todos os observadores. Vejo você, Jesus Cristo, nosso Salvador? Ali está o rio Jordão, com suas margens inclinadas e seus salgueiros chorando ao seu lado. Jesus Cristo, o Filho de Deus, desce na corrente, e o santo Batista, João, o mergulha nas ondas. As portas do céu estão abertas; uma aparição milagrosa se apresenta; uma luz brilhante brilha do céu, mais brilhante que o sol em toda a sua grandeza, e em uma torrente de glória desce algo que você reconhece ser uma pomba. Ela repousa sobre Jesus - sobre sua cabeça sagrada, e assim como os antigos pintores colocavam uma auréola ao redor da testa de Jesus, o Espírito Santo derramou um resplendor ao redor da face daquele que veio para cumprir toda a justiça e, portanto, começou com a ordenança do batismo. O Espírito Santo foi visto como uma pomba, para marcar sua pureza e gentileza, e desceu do céu como uma pomba para mostrar que é somente do céu que ele desce. Esta não é a única vez em que o Espírito Santo se manifestou de forma visível. Você vê aquele grupo de discípulos reunidos em um cenáculo; eles estão esperando por alguma bênção prometida e, adeus, ela virá. Ouça! há um som como o de um vento impetuoso; enche toda a casa onde estão sentados; e surpresos, eles olham ao redor, imaginando o que virá a seguir. Logo uma luz brilhante aparece, brilhando sobre as cabeças de cada um: línguas de fogo repartidas pousaram sobre eles. O que foram essas maravilhosas aparições de vento e chamas senão uma manifestação do Espírito Santo em sua própria pessoa? Digo que o fato de uma aparência manifesta que ele deve ser uma pessoa. Uma influência não poderia aparecer - um atributo não poderia aparecer: não podemos ver atributos - não podemos ver influências. O Espírito Santo deve, então, ter sido uma pessoa; já que ele foi visto por olhos mortais e ficou sob o conhecimento do sentido mortal.

Outra prova vem do fato de que qualidades pessoais são, nas Escrituras, atribuídas ao Espírito Santo. Primeiro, deixe-me ler para você um texto no qual se fala do Espírito Santo como tendo entendimento. Na primeira Epístola aos Coríntios, capítulo ii., você lerá: “Mas, como está escrito, as coisas que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem penetraram no coração do homem, são as que Deus preparou para aqueles que o amam. nenhum homem, mas o Espírito de Deus”. Aqui você vê uma compreensão - um poder de conhecimento atribuído ao Espírito Santo. Agora, se houver aqui alguém cujas mentes tenham uma compleição tão absurda que atribuam um atributo a outro e falem de uma mera influência que tem entendimento, então desisto de todo o argumento. Mas acredito que todo homem racional admitirá que quando se fala de algo como tendo entendimento, deve ser uma existência - deve, de fato, ser uma pessoa. No décimo segundo capítulo, décimo primeiro versículo da mesma Epístola, você encontrará um testamento atribuído ao Espírito Santo. "Mas tudo isso opera aquele mesmo espírito, dividindo cada homem separadamente como ele quiser." Portanto, é claro que o Espírito tem uma vontade. Ele não vem de Deus simplesmente pela vontade de Deus, mas tem uma vontade própria, que está sempre de acordo com a vontade do infinito Jeová, mas é, no entanto, distinta e separada; portanto, digo que ele é uma pessoa. Em outro texto, o poder é atribuído ao Espírito Santo, e o poder é algo que só pode ser atribuído a uma existência. Em Romanos 15:13, está escrito: “Agora o Deus da esperança vos encha de todo gozo e paz na fé, para que abundeis em esperança pelo poder do Espírito Santo”. Não preciso insistir nisso, porque é evidente que onde quer que você encontre compreensão, vontade e poder, você também deve encontrar uma existência; não pode ser um mero atributo, não pode ser uma metáfora, não pode ser uma influência personificada; mas deve ser uma pessoa.

Mas tenho uma prova que, talvez, será mais reveladora para você do que qualquer outra. Atos e ações são atribuídos ao Espírito Santo; portanto, ele deve ser uma pessoa. Você leu no primeiro capítulo do Livro do Gênesis que o Espírito pairava sobre a superfície da terra, quando ainda havia desordem e confusão. Este mundo já foi uma massa de matéria caótica, não havia ordem; era como o vale das trevas e da sombra da morte. Deus, o Espírito Santo, abriu suas asas sobre ela; ele semeou nele as sementes da vida; os germes dos quais todos os seres surgiram foram implantados por ele; ele impregnou a terra para que ela se tornasse capaz de vida. Agora, deve ter sido uma pessoa que trouxe ordem à confusão: deve ter sido uma existência que pairou sobre este mundo e fez dele o que é agora. Mas não lemos nas Escrituras algo mais sobre o Espírito Santo? Sim, somos informados de que “os homens santos da antiguidade falaram movidos pelo Espírito Santo”. Quando Moisés escreveu o Pentateuco, o Espírito Santo moveu a sua mão; quando Davi escreveu os Salmos e discursou uma doce música em sua harpa, foi o Espírito Santo quem deu a seus dedos seu movimento seráfico; quando Salomão deixava escapar dos seus lábios as palavras dos provérbios de sabedoria, ou quando cantava os cânticos de amor, era o Espírito Santo quem lhe dava palavras de conhecimento e hinos de êxtase. Ah! e que fogo foi aquele que tocou os lábios do eloqüente Isaías? Que mão foi aquela que veio sobre Daniel? O que pode ter deixado Jeremias tão queixoso em sua dor? ou o que foi aquilo que alou em Ezequiel e o fez como uma águia, voando alto nos mistérios e vendo o poderoso desconhecido além de nosso alcance? Quem foi que fez de Amós, o pastor, um profeta? Quem ensinou o rude Ageu a pronunciar suas frases estrondosas? Quem mostrou a Habacuque os cavalos de Jeová marchando pelas águas? ou quem acendeu a eloqüência ardente de Naum? Quem fez com que Malaquias fechasse o livro murmurando a palavra maldição? Quem estava em cada um deles, exceto o Espírito Santo? E não deve ter sido uma pessoa que falou através destas antigas testemunhas? Devemos acreditar nisso. Não podemos deixar de acreditar quando lemos que “os homens santos da antiguidade falaram movidos pelo Espírito Santo”.

E quando o Espírito Santo deixou de exercer influência sobre os homens? Descobrimos que ele ainda trata com seus ministros e com todos os seus santos. Abra em Atos e você descobrirá que o Espírito Santo disse: “Separem-me Paulo e Barnabé para o trabalho”. Nunca ouvi falar de um atributo dizendo tal coisa. O Espírito Santo disse a Pedro: “Vá ao Centurião, e o que eu purifiquei, isso não chama de comum”. O Espírito Santo arrebatou Filipe depois que ele batizou o eunuco e o levou para outro lugar; e o Espírito Santo disse a Paulo; "Não entrarás naquela cidade, mas entrarás em outra." E sabemos que Ananias e Safira mentiram ao Espírito Santo, quando foi dito: “Não mentiste ao homem, mas a Deus”. Novamente, aquele poder que sentimos todos os dias, quando somos chamados a pregar - aquele encantamento maravilhoso que torna nossos lábios tão potentes - aquele poder que nos dá pensamentos que são como pássaros de uma região distante, não os nativos de nossa alma - aquela influência que às vezes sinto estranhamente, que, se não me dá poesia e eloqüência, me dá um poder que nunca senti antes, e me eleva acima de meus semelhantes - que majestade com a qual ele veste seus ministros, até que no meio da batalha eles gritem aha! como o cavalo de guerra de Jó, e se movem como leviatãs na água - aquele poder que nos dá poder sobre os homens e os faz sentar e ouvir como se seus ouvidos estivessem acorrentados, como se estivessem fascinados pelo poder da varinha de algum mágico - esse poder deve vir de uma pessoa; deve vir do Espírito Santo.

Mas não está dito nas Escrituras, e não sentimos, queridos irmãos, que é o Espírito Santo quem regenera a alma? É o Espírito Santo quem nos vivifica. "Você vivificou aqueles que estavam mortos em ofensas e pecados." É o Espírito Santo quem transmite o primeiro germe de vida, convencendo-nos do pecado, da justiça e do julgamento vindouro. E não é o Espírito Santo que, depois de acesa aquela chama, ainda a atiça com o sopro da sua boca e a mantém viva? Seu autor é seu preservador. Oh! pode-se dizer que é o Espírito Santo quem atua nas almas dos homens; que é o Espírito Santo quem os leva ao doce lugar chamado Calvário - pode-se dizer que ele faz todas essas coisas e ainda assim não é uma pessoa? Pode ser dito, mas deve ser dito pelos tolos; pois nunca será um homem sábio aquele que considerar que essas coisas podem ser feitas por qualquer outra pessoa que não seja uma pessoa gloriosa - uma existência divina.

Permita-me dar-lhe mais uma prova e terei feito isso. Certos sentimentos são atribuídos ao Espírito Santo, que só podem ser compreendidos supondo-se que ele seja realmente uma pessoa. No quarto capítulo de Efésios, v. 30, é dito que o Espírito Santo pode ser entristecido: “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção”. Em Isaías, capítulo sessenta e três, versículo dez, é dito que o Espírito Santo pode ficar irritado: “Mas eles se rebelaram e irritaram o seu Espírito Santo; por isso ele se tornou seu inimigo e lutou contra eles”. Em Atos, capítulo oito, versículo cinquenta e um, você lê que o Espírito Santo pode ser resistido: “Vós, obstinados e incircuncisos de coração e de ouvidos, sempre resistis ao Espírito Santo; E no quinto capítulo, v. 9, do mesmo livro, você descobrirá que o Espírito Santo pode ser tentado. Somos informados de que Pedro disse a Ananias e Safira: “Como é que concordastes em tentar o Espírito do Senhor?” Ora, essas coisas não poderiam ser emoções que pudessem ser atribuídas a uma qualidade ou a uma emanação; devem ser entendidos como relacionados a uma pessoa; uma influência não pode ser entristecida, deve ser uma pessoa que pode ser entristecida, irritada ou resistida.

E agora, queridos irmãos, acho que estabeleci plenamente o ponto da personalidade do Espírito Santo; permita-me agora, com toda a sinceridade, impressionar você com a absoluta necessidade de ser sólido na doutrina da Trindade. Eu conheci um homem, um bom ministro de Jesus Cristo que ele é agora, e acredito que ele era antes de voltar seus olhos para a heresia - ele começou a duvidar da gloriosa divindade de nosso abençoado Senhor, e por anos ele pregou a doutrina heterodoxa, até que um dia ele ouviu um velho ministro muito excêntrico pregando a partir do texto: "Mas ali o glorioso Senhor será para nós um lugar de largos rios e riachos, onde nenhuma galera com remos passará, nem navio galante passará. assim. Teus equipamentos estão soltos; eles não conseguiram fortalecer bem o mastro, não conseguiram espalhar a vela. “Agora”, disse o velho ministro, “você desiste da Trindade e seus equipamentos estão soltos, você não pode fortalecer seus mastros. Uma vez que você desiste da doutrina de três pessoas, todos os seus equipamentos desaparecem; seu mastro, que deveria ser um suporte para sua embarcação, é frágil e balança. Um evangelho sem a Trindade! é uma pirâmide construída sobre seu ápice. Um evangelho sem a Trindade! é uma corda de areia que não consegue se manter unida. Um evangelho sem a Trindade! então, de fato, Satanás poderá derrubá-lo. Mas dê-me um evangelho com a Trindade, e o poder do inferno não poderá prevalecer contra ele; nenhum homem pode derrubá-lo, assim como uma bolha não pode partir uma rocha ou uma pena quebrar uma montanha ao meio. Obtenha o pensamento das três pessoas e você terá a medula de toda divindade. Somente conheça o Pai, conheça o Filho e saiba que o Espírito Santo é um, e todas as coisas parecerão claras. Esta é a chave de ouro para os segredos da natureza; esta é a pista sedosa dos labirintos do mistério, e aquele que entende isso, logo entenderá tanto quanto os mortais podem saber.

Agora, para o nosso segundo ponto - a agência unida das três pessoas na obra da nossa salvação. Observe o texto e você encontrará todas as três pessoas mencionadas. “Eu” – que sou o Filho – “rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador”. Existem as três pessoas mencionadas, todas elas fazendo algo pela nossa salvação. “Vou rezar”, diz o Filho. “Eu enviarei”, diz o Pai. “Eu consolarei”, diz o Espírito Santo. agora, vamos, por alguns momentos, discursar sobre este tema maravilhoso - a unidade das três pessoas no que diz respeito ao grande propósito da salvação dos eleitos. Quando Deus criou o homem pela primeira vez, ele disse: “Façamos o homem”, não me deixe, mas: “Façamos o homem à nossa imagem”. Os Elohim da aliança disseram uns aos outros: “Vamos nos tornar unidos o criador do homem”. Assim, quando em eras muito distantes, na eternidade, eles disseram: “Salvemos o homem”: não foi o Pai quem disse: “Deixe-me salvar o homem”, mas as três pessoas disseram conjuntamente, com um consentimento: “Salvemos o homem”. É para mim uma fonte de doce conforto pensar que não é uma pessoa da Trindade que está empenhada na minha salvação; não é simplesmente uma pessoa da Divindade que jura que me redimirá; mas é um trio glorioso de seres semelhantes a Deus, e os três declaram, unidos: "Salvaremos o homem".

Agora, observe aqui que cada pessoa é mencionada como desempenhando um cargo separado. “Vou rezar”, diz o Filho; isso é intercessão. “Eu enviarei”, diz o Pai; isso é doação. “Eu consolarei”, diz o Espírito Santo; isso é influência sobrenatural. Ó! se fosse possível vermos as três pessoas da Divindade, veríamos uma delas diante do trono, com as mãos estendidas, clamando dia e noite: "Ó, Senhor, até quando?" Veríamos um deles cingido com Urim e Tumim, pedras preciosas, nas quais estão escritos os doze nomes das tribos de Israel; deveríamos contemplá-lo, clamando a seu Pai: "Não esqueças as tuas promessas, não esqueças a tua aliança"; devemos ouvi-lo mencionar nossas tristezas e contar nossas tristezas em nosso nome, pois ele é nosso intercessor. E se pudéssemos contemplar o Pai, não o veríamos como um espectador apático e ocioso da intercessão do Filho, mas deveríamos vê-lo com ouvidos atentos, ouvindo cada palavra de Jesus e atendendo a cada petição. Onde está o Espírito Santo o tempo todo? Ele está ocioso? Ah, não; ele está flutuando sobre a terra, e quando vê uma alma cansada, ele diz: "Venha a Jesus, ele lhe dará descanso"; quando ele vê um olho cheio de lágrimas, ele enxuga as lágrimas e pede ao enlutado que procure conforto na cruz; quando ele vê o crente sacudido pela tempestade, ele toma o comando de sua alma e pronuncia a palavra de consolação; ele ajuda os quebrantados de coração e cura suas feridas; e, sempre na sua missão de misericórdia, voa pelo mundo, estando presente em todo o lado. Veja como as três pessoas trabalham juntas. Não diga então: “Sou grato ao Filho”, então você deveria dizer, mas Deus, o Filho, não salva você mais do que Deus, o Pai. Não imagine que Deus Pai é um grande tirano e que Deus Filho teve que morrer para torná-lo misericordioso. Não foi para manifestar o amor do Pai para com o seu povo. Oh não. Um ama tanto quanto o outro; os três estão unidos no grande propósito de resgatar os eleitos da condenação.

Mas você deve notar outra coisa em meu texto, que mostrará a abençoada unidade dos três – que uma pessoa promete à outra. O Filho diz: “Eu rogarei ao Pai”. “Muito bem”, os discípulos podem ter dito, “podemos confiar em você para isso”. "E ele vai mandar você." Veja, aqui está o Filho assinando um compromisso em nome do Pai. "Ele lhe enviará outro Consolador." Também existe um vínculo em nome do Espírito Santo. "E ele ficará com você para sempre." Uma pessoa fala pela outra, e como poderia, se houvesse algum desentendimento entre elas? Se um desejasse salvar e o outro não, não poderiam prometer em nome de outro. Mas tudo o que o Filho diz, o Pai ouve; tudo o que o Pai promete, o Espírito Santo opera; e, tudo o que o Espírito Santo injeta na alma, isso Deus Pai cumpre. Assim, os três juntos prometem mutuamente em nome um do outro. Existe um vínculo com três nomes anexados - Pai, Filho e Espírito Santo. Por três coisas imutáveis, assim como por duas, o cristão está seguro, fora do alcance da morte e do inferno. Uma Trindade de seguranças, porque existe uma Trindade de Deus.

Nosso terceiro ponto é a habitação do Espírito Santo nos crentes. Agora, amados, estas duas primeiras coisas foram questões de pura doutrina; este é o assunto da experiência. A habitação do Espírito Santo é um assunto tão profundo e que tem a ver com o homem interior, que nenhuma alma será capaz de compreender verdadeira e realmente o que digo, a menos que tenha sido ensinada por Deus. Ouvi falar de um velho ministro que disse a um colega de uma das faculdades de Cambridge que entendia uma língua que nunca aprendeu em toda a sua vida. "Não tenho", disse ele, "nem um conhecimento superficial de grego e não sei latim, mas graças a Deus posso falar a língua de Canaã, e isso é mais do que você." Então, amados, agora terei que falar um pouco da língua de Canaã. Se você não consegue me compreender, temo que seja porque você não é de origem israelense; você não é filho de Deus, nem herdeiro do reino dos céus.

O texto nos diz que Jesus enviaria o Consolador, que permaneceria nos santos para sempre; quem habitaria com eles e estaria neles. O velho Inácio, o mártir, costumava chamar a si mesmo de Teóforo, ou Portador de Deus, “porque”, disse ele, “trago comigo o Espírito Santo”. E verdadeiramente todo cristão é um portador de Deus. "Não sabeis que sois templo do Espírito Santo? pois ele habita em vós?" Esse homem não é cristão se não estiver sujeito à habitação do Espírito Santo; ele pode falar bem, pode entender teologia e ser um calvinista sólido; ele será o filho da natureza bem vestido, mas não o filho vivo. Ele pode ser um homem de intelecto tão profundo, de alma tão gigantesca, de mente tão abrangente e de imaginação tão elevada, que pode mergulhar em todos os segredos da natureza, pode conhecer o caminho que o olho da águia não viu, e ir a profundezas onde a compreensão dos mortais não alcança, mas ele não será um cristão com todo o seu conhecimento, ele não será um filho de Deus com todas as suas pesquisas, a menos que ele entenda o que é ter o Espírito Santo habitando nele e permanecendo nele; sim, e isso para sempre.

Algumas pessoas chamam isso de fanatismo e dizem: "Você é um Quaker; por que não seguir George Fox?" Bem, não nos importaríamos muito com isso: seguiríamos qualquer um que seguisse o Espírito Santo. Mesmo ele, com todas as suas excentricidades, não duvido, foi, em muitos casos, realmente inspirado pelo Espírito Santo; e sempre que encontro um homem em quem repousa o Espírito de Deus, o espírito dentro de mim salta para ouvir o espírito dentro dele, e sentimos que somos um. O Espírito de Deus em uma alma cristã reconhece o Espírito em outra. Lembro-me de ter conversado com um homem bom, como creio que era, que insistia que era impossível sabermos se tínhamos ou não o Espírito Santo dentro de nós. Eu gostaria que ele estivesse aqui esta manhã, porque eu leria este versículo para ele: “Mas vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós”. Ah! você acha que não pode dizer se tem o Espírito Santo ou não. Posso dizer se estou vivo ou não? Se eu fosse tocado pela eletricidade, poderia dizer se fui ou não? Suponho que deveria; o choque seria forte o suficiente para me fazer saber onde estava. Então, se eu tiver Deus dentro de mim - se eu tiver a Deidade habitando em meu peito - se eu tiver Deus, o Espírito Santo, descansando em meu coração e fazendo do meu corpo um templo, você acha que eu saberei disso? Chame isso de fanatismo, se quiser, mas confio que alguns de nós sabem o que é estar sempre, ou geralmente, sob a influência do Espírito Santo - sempre em um sentido, geralmente em outro. Quando temos dificuldades, pedimos orientação ao Espírito Santo. Quando não entendemos uma parte das Sagradas Escrituras, pedimos a Deus, o Espírito Santo, que brilhe sobre nós. Quando estamos deprimidos, o Espírito Santo nos conforta. Você não pode dizer qual é o maravilhoso poder da habitação do Espírito Santo; como afasta a mão do santo quando ele toca na coisa proibida; como isso o leva a fazer uma aliança com os olhos; como amarra seus pés, para que não caiam escorregadios; como isso restringe seu coração e o mantém longe da tentação. Ó vocês, que nada sabem sobre a habitação do Espírito Santo, não a desprezem. Ó, não desprezes o Espírito Santo, pois é o pecado imperdoável. “Aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado, mas aquele que falar contra o Espírito Santo, nunca lhe será perdoado, nem nesta vida, nem na que há de vir”. Assim diz a Palavra de Deus. Portanto tremam, para que em nada desprezem as influências do Espírito Santo.

Mas antes de encerrar este ponto, há uma palavrinha que me agrada muito, que é “para sempre”. Você sabia que eu não deveria perder isso; você tinha certeza de que eu não poderia deixar passar sem observação. "Estar com você para sempre." Eu gostaria de ter um armênio aqui para terminar meu sermão. Imagino que o vejo usando a palavra “para sempre”. Ele diria: "para sempre"; ele teria que gaguejar e gaguejar; pois ele nunca conseguiria tirar tudo de uma vez. Ele poderia levantar-se e puxá-lo, e finalmente teria que dizer: “A tradução está errada”. E suponho que o pobre homem também teria de provar que o original estava errado. Ah! mas bendito seja Deus, podemos lê-lo - "Ele permanecerá convosco para sempre." Dê-me uma vez o Espírito Santo e nunca o perderei até que o “para sempre” acabe; até que a eternidade dê suas voltas eternas.

Agora temos que encerrar com uma breve observação sobre a razão pela qual o mundo rejeita o Espírito Santo. É dito: “A quem o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece”. Você sabe o que às vezes significa “o mundo” – aqueles a quem Deus, em sua maravilhosa soberania, deixou de lado quando escolheu seu povo: os pretéritos; aqueles que foram preteridos na maravilhosa preterição de Deus - não os réprobos que foram condenados à condenação por algum decreto terrível; mas aqueles preteridos por Deus, quando ele escolheu seus eleitos. Estes não podem receber o Espírito. Novamente, isso significa que todos que estão em estado carnal não são capazes de adquirir esta influência divina; e, portanto, é verdade: "A quem o mundo não pode receber".

O mundo não regenerado dos pecadores despreza o Espírito Santo, “porque não o vê”. Sim, acredito que este seja o grande segredo por que muitos riem da ideia da existência do Espírito Santo – porque não o veem. Você diz ao mundano: “Eu tenho o Espírito Santo dentro de mim”. Ele diz: “Não consigo ver”. Ele quer que seja algo tangível – algo que ele possa reconhecer com seus sentidos. Você já ouviu o argumento usado por um bom e velho cristão contra um médico infiel? O médico disse que não havia alma e perguntou: “Você já viu uma alma?” “Não”, disse o cristão. "Você já ouviu uma alma?" "Não." "Você já sentiu o cheiro de uma alma?" "Não." "Você já provou uma alma?" "Não." "Você já sentiu uma alma?" "Sim", disse o homem - "sinto que tenho um dentro de mim." "Bem", disse o médico, "há quatro sentidos contra um; você só tem um ao seu lado." "Muito bem", disse o cristão, "você já sentiu dor?" "Não." "Você já ouviu uma dor?" "Não." "Você já sentiu algum cheiro de dor?" "Não." "Você já sentiu dor?" "Não." "Você já sentiu dor?" "Sim." "E isso é suficiente, suponho, para provar que existe uma dor?" "Sim." Então o mundano diz que não existe Espírito Santo, porque ele não pode vê-lo. Bem, mas nós sentimos isso. Você diz que isso é fanatismo e que nunca sentimos isso. Suponha que você me diga que o mel é amargo, eu respondo: “Não, tenho certeza de que você não pode tê-lo provado; experimente e experimente”. O mesmo acontece com o Espírito Santo; se você apenas sentisse sua influência, você não diria mais que não existe Espírito Santo, porque você não pode vê-lo. Não existem muitas coisas, mesmo na natureza, que não podemos ver? Você já viu o vento? Não; mas vocês sabem que há vento, quando vocês contemplam o furacão agitando as ondas e destruindo as habitações dos homens; ou quando, no suave zéfiro da noite, ele beija as flores e faz gotas de orvalho pendurarem em diademas perolados ao redor da rosa. Você já viu eletricidade? Não; mas vocês sabem que tal coisa existe, pois ela viaja ao longo dos fios por milhares de quilômetros e carrega nossas mensagens; embora você não possa ver a coisa em si, você sabe que tal coisa existe. Portanto, você deve acreditar que existe um Espírito Santo operando em nós, tanto para querer quanto para fazer, mesmo que isso esteja além dos nossos sentidos.

Mas a última razão pela qual os homens do mundo riem da doutrina do Espírito Santo é porque eles não a conhecem. Se souberem disso por experiência sincera e se reconhecerem sua ação na alma; se alguma vez foram tocados por isso; se eles tivessem tremido sob o sentimento de pecado; se tivessem o coração derretido, nunca teriam duvidado da existência do Espírito Santo.

E agora, amados, diz: “Ele habita convosco e estará em vós”. Encerraremos com essa doce lembrança - o Espírito Santo habita em todos os crentes e estará com eles.

Uma palavra de comentário e conselho aos santos de Deus e aos pecadores, e eu terei feito. Santos do Senhor! esta manhã ouvistes que Deus, o Espírito Santo, é uma pessoa; vocês tiveram isso provado para suas almas. O que se segue disso? Ora, segue-se quão fervorosos vocês devem ser em oração ao Espírito Santo, bem como pelo Espírito Santo. Deixe-me dizer que esta é uma inferência de que você deve elevar suas orações ao Espírito Santo: que você deve clamar sinceramente a ele; pois ele é poderoso para fazer muito mais do que tudo o que você pode falar ou pensar. Veja esta massa de pessoas. O que é convertê-lo? Vê essa multidão? Quem fará com que minha influência permeie a massa? Você sabe que este lugar agora tem uma influência poderosa e, que Deus nos abençoe, terá uma influência não apenas sobre esta cidade, mas sobre a Inglaterra em geral; pois agora empregamos tanto a imprensa quanto o púlpito; e certamente, devo dizer, antes do final do ano, mais de duzentas mil das minhas produções serão espalhadas pela terra - palavras proferidas pelos meus lábios ou escritas pela minha caneta. Mas como pode esta influência ser exercida para o bem? Como a glória de Deus será promovida por isso? Somente pela oração incessante pelo Espírito Santo; invocando constantemente a influência do Espírito Santo sobre nós; queremos que ele repouse em cada página impressa e em cada palavra proferida. Sejamos então duplamente sinceros em suplicar ao Espírito Santo, para que ele venha e se assuma de nosso trabalho; para que toda a igreja em geral possa ser reavivada assim, e não apenas nós, mas o mundo inteiro participe do benefício.

Então, para os ímpios, tenho uma palavra final a dizer. Tenha sempre cuidado ao falar do Espírito Santo. Não sei o que é o pecado imperdoável e não creio que alguém o compreenda; mas é algo assim: “Aquele que fala uma palavra contra o Espírito Santo, isso nunca lhe será perdoado”. Não sei o que isso significa; mas pise com cuidado! Existe perigo; há um poço que a nossa ignorância cobriu com areia; pise com cuidado! você pode estar nele antes da próxima hora. Se hoje houver algum conflito em seu coração, talvez você vá até a cervejaria e esqueça. Talvez haja alguma voz falando em sua alma e você a deixe de lado. Não estou dizendo que você resistirá ao Espírito Santo e cometerá o pecado imperdoável; mas está em algum lugar lá. Tenha muito cuidado. Ó, não há crime na terra tão negro quanto o crime contra o Espírito Santo! Vocês podem blasfemar contra o Pai e serão condenados por isso, a menos que se arrependam; vocês podem blasfemar contra o Filho, e o inferno será sua porção, a menos que sejam perdoados; mas blasfema contra o Espírito Santo, e assim diz o Senhor: “Não há perdão, nem neste mundo nem no mundo que há de vir”. Não posso lhe dizer o que é; Não pretendo compreendê-lo; mas aí está. É o sinal de perigo; parar! cara, pare! Se você desprezou o Espírito Santo... se você riu de suas revelações e desprezou o que os cristãos chamam de sua influência, eu lhe imploro, pare! Esta manhã, seriamente deliberado. Talvez alguns de vocês tenham realmente cometido o pecado imperdoável; parar! Deixe o medo parar você; sente-se. Não dirija tão precipitadamente como fez, Jeú! Ó, afrouxe suas rédeas! Você que é tão perdulário no pecado - você que proferiu palavras tão duras contra a Trindade, pare! Ah! isso nos faz parar. Isso nos faz pensar e dizer: "Talvez não tenha feito isso?" Pensemos nisto; e não sufoquemos em nenhum momento nem com as palavras nem com os atos de Deus, o Espírito Santo.