Sermão 318 | Alta Doutrina
Aos leitores do púlpito da Park Street
Meus queridos irmãos,
O trabalho incessante me cansou tanto que sou obrigado a me aposentar por algumas semanas do serviço ativo. O grande Mestre ordenou a seus discípulos que "vão para o deserto e descansassem um pouco", e sinto que deveria estar agindo em oposição às advertências da Providência em minha estrutura física e mental se não buscasse repouso. Durante a minha ausência continuarei a dirigir-me a vós através dos sermões da noite, que são mais ricos e cheios de verdade doutrinária do que os da manhã. Se os sermões dirigidos às assembléias mistas de Exeter Hall foram de alguma forma proveitosos para você, estou certo de que os sermões noturnos para a igreja de Deus não deixarão, sob a bênção divina, de edificá-los muito mais.
Espero escrever-lhe algumas linhas, que serão anexadas ao meu sermão semanal, para que os laços da nossa comunhão não sejam quebrados e para que eu possa ter a oportunidade de implorar as suas orações diárias. O Senhor te abençoe e te guarde até o dia da Sua vinda.
Eu sou, seu em Jesus, Clapham, segunda-feira, 4 de junho de 1860
H. Spurgeon.
“E todas as coisas são de Deus.” – 2 Coríntios. 5.18.
Gostaria que você considerasse este texto um resumo de todas as coisas que temos pregado a você nestes anos. Tem sido meu esforço, constante e continuamente, sustentar que a salvação é da boa vontade de Deus, e não do livre arbítrio do homem; que o homem não é nada, e que Jesus Cristo é Alfa e Ômega, o começo e o fim, o primeiro e o último. E acho que posso dizer verdadeiramente: “Agora, das coisas que falamos, esta é a soma” – “todas as coisas são de Deus”. E, oh, meus irmãos, que grande resumo é esse! contém palavras que abrangem tudo o que sua mente pode pensar - "todas as coisas"; e proclama aquele a quem todas as coisas devem sua existência - "Deus". Se puder, compreenda esse total: "Todas as coisas!" O que foi omitido aqui? Certamente tudo o que o cristão pode desejar pode ser encontrado nessas palavras “todas as coisas”. Mas, para que mesmo isso não seja suficientemente abrangente, nosso resumo contém uma palavra ainda maior, que é suprema sobre tudo, na medida em que todas as coisas brotam de seus lombos, e ainda assim ele permanece o mesmo, tão pleno como sempre. "Todas as coisas são de Deus." Se tivermos sede, aqui estão riachos que nunca se esgotarão. Se tivermos fome, certamente aqui há pão suficiente e de sobra. Se formos pobres, aqui estão tesouros e riquezas totalmente inesgotáveis, pois aqui temos todas as coisas, e todas as coisas em Deus.
Espero fazer duas coisas esta manhã; primeiro, estabelecer clara e distintamente a doutrina desta sentença e, em segundo lugar, mostrar a excelente tendência prática de tal doutrina.
Para começar com a própria doutrina: “Todas as coisas vêm de Deus”. Ao ampliar essa doutrina, terei necessidade de subdividi-la, considerando primeiro o que, e depois como, e depois o porquê.
"Todas as coisas são de Deus!" O que significa aqui o termo “todas as coisas”? A resposta pode ser encontrada no contexto - todas as coisas da nova criação são de Deus. Não é necessário lembrá-lo de que todas as coisas da velha criação são de Deus. Ninguém, exceto o infiel, jamais afirmará, por um momento, que existe algo que existe, além do Criador. Acreditamos que ele colocou as vigas de seus aposentos nas águas, ele estendeu os céus como uma tenda para habitar, as ilhas foram criadas por sua mão e os ventos ainda estão, como sempre estiveram, sob sua orientação e controle; nada é e nada será, exceto aquilo que ele ordena, determina e apóia. No que diz respeito à questão da nova criação, é maravilhoso que alguma vez tenha havido qualquer controvérsia. Chamamos de infiel aquele homem que deveria ensinar que algumas coisas da velha criação eram do homem? Que nome darei ao ser que ousará dizer que qualquer coisa na nova criação da graça é do homem? Certamente, se a primeira é uma heresia, a segunda deve ser uma heresia igualmente condenável, e talvez até mais. Pois um apenas toca as obras externas de Deus, enquanto o outro lança sua mão sacrílega nas obras internas de sua graça, arranca a joia mais brilhante de sua coroa e a pisa no pó. Afirmamos, e sempre devemos sustentar, que todas as coisas, sem exceção, na nova criação, são de Deus, e somente de Deus.
"Que coisas?" você diz de novo. Nós respondemos: todas as coisas que se referem à nova natureza - todas as coisas que se referem aos nossos novos privilégios e às nossas novas ações - tudo o que se refere à nova natureza é de Deus. O desejo pessoal por Cristo que se encontra no coração contrito do pecador é de Deus. A primeira nova esperança que doura as trevas da pobre mente obscurecida é a de Deus. O primeiro vislumbre de uma nova fé, quando aquele homem volta os olhos para o Salvador, é de Deus. Os primeiros começos do amor divino na alma são de Deus. Deixe os homens entregues a si mesmos, e a corrupção de sua natureza poderá apodrecer, apodrecer e gerar o fungo de uma imaginação vil. Mas a vida de Deus nunca surgiu naturalmente de um coração morto. Tudo o que é bom no seu início, bem como no seu aperfeiçoamento, "desce do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação". Alguns parecem ensinar que o homem deve dar o primeiro passo para a salvação e Deus dará o resto. Não, senhores, se o homem pode pegar o primeiro, ele pode pegar o último e pegar o todo. Se o homem, morto em ofensas e pecados, puder vivificar-se, certamente poderá manter a vida da qual ele próprio é o autor. Se o homem, corrupto, degradado e afastado de Deus, puder dizer, não desperto pela graça: "Vou me arrepender, mudarei meus caminhos e me voltarei para Deus". e se ele puder cumprir essa resolução consigo mesmo e com sua própria mente sem ajuda, então não haverá espaço para Deus na salvação. Deixe o homem ter tudo isso e deixe-o ter toda a glória. Mas saiba, meu ouvinte, se você tem apenas um bom pensamento em seu coração, ele é de Deus; se há algo que te diz: “Levanta-te e vai para teu Pai”, essa voz é a voz de Deus. Se suas entranhas começarem a ansiar pelo Pai, a quem você irritou e ofendeu, e se seus pés desejam deixar as montanhas do pecado e da vaidade e trilhar o caminho certo, é a mão de um Pai que o atrai, é a voz de um Salvador que docemente o impele a buscar sua face, pois "Todas as coisas são de Deus".
Além disso, tudo no que diz respeito à nova natureza é de Deus, não apenas quanto à sua primeira implantação, mas quanto à sua subsequente operação e pleno desenvolvimento. O crente tem força - ela vem de Deus. Ele permanece de pé e é impedido de cair - sua posição é de Deus. Ele é preservado em meio à tentação, fiel ao seu convênio, e permanece firme no dia da provação com seu Mestre - sua integridade vem de Deus. Não há nada nele, por natureza, além de Deus, que não seja vil e enganoso. "Em mim (isto é, na minha carne) não habita nada de bom." Se há algo de bom em minha natureza, se fui transformado pela renovação de minha mente, se sou regenerado, se passei da morte para a vida, se fui tirado da família de Satanás e adotado na família do querido Filho de Deus, e se agora não sou mais um herdeiro da ira, mas um filho do céu, então todas essas coisas são de Deus, e em nenhum sentido e em nenhum grau são de mim mesmo.
Além disso, assim como a nova natureza é de Deus, os novos privilégios da nova natureza são todos de Deus; e o que são estes? Ricos e preciosos, certamente são. Há perdão, a purificação de todos os meus pecados, e quem dirá que isso não é de Deus? Há justificativa para estar vestido com uma roupa branca como a neve, que me tornará digno de ser participante da herança dos santos na luz, e não é a de Deus? Existe a santificação, que corta a própria raiz do pecado e pisa a velha natureza de Adão sob os pés do bebê recém-nascido em Cristo; não é o de Deus? Existe o privilégio da adoção, que o Pai deu a todos os que crêem em seu Filho unigênito, para que tenham poder para se tornarem filhos de Deus. Ó Senhor, certamente esta adoção é de ti! Há comunhão, pela qual, por meio de Cristo Jesus, temos acesso ao Pai por um só Espírito. Mas quem ousou pensar na comunhão separada da graça indizível do Altíssimo? Tenho certeza, meus irmãos, que vocês que traçaram as alturas, as profundezas, os comprimentos e as amplitudes das misericórdias e dos privilégios da aliança, nunca encontraram um único privilégio que não fosse de Deus. Você caminhou pelos amplos hectares da rica graça de Deus, mas não viu ali uma planta ou flor que não fosse de sua semeadura e de sua criação. Quando você entra na casa do tesouro e tira aqueles sapatos de ferro e de latão, e aquele capacete resistente, aquela espada de aço, quando você se apega àquela coroa da vida eterna que não desaparece, você foi constrangido com alegria a confessar que todas essas coisas são de Deus. Vocês não podem imaginar algo como um único benefício de graça, um único dom de misericórdia, que vem de vocês mesmos e não de Deus.
Mais uma vez, para concluir este resumo, todas as ações da nova natureza são de Deus. Veja aquele missionário, deixando casa e lar, e todos os confortos de sua terra natal, para ir e lutar por Cristo entre um povo que o desprezará, desconfiará de seus motivos e retribuirá sua abnegação com perseguição. Você o vê com a vida nas mãos aventurando-se até a morte? Aquele homem, oprimido pela febre inerente à terra em que veio viver, enquanto está deitado na cama, com um melancólico intervalo para reflexão, nunca se arrepende do passo que deu. Ele recupera forças suficientes para rastejar para debaixo de uma árvore e lá fica, e em vez de retratar os votos que fez de dedicação ao seu Mestre, ele os confirma mais uma vez, pregando mais uma vez a Palavra. Ele continua a trabalhar até se esgotar, ele entrega seu corpo à terra, longe de sua terra natal e da propriedade de sua terra natal, um testemunho contra os incrédulos, de que Deus lhes enviou o evangelho. Vamos aplaudir o homem? Cantaremos seu louvor com canções clamorosas? Vamos dar-lhe o seu tributo; ele fez valentemente. Mas lembremo-nos de que tudo o que havia de bom nele era de Deus. Ele teria sido ocioso e indiferente, e descuidado com as almas dos homens, se Deus não tivesse feito dele o que ele era. O mártir queima na fogueira? O confessor mente e apodrece na masmorra? O heróico filho de Deus luta contra a corrente de seu tempo e parece conter o dilúvio com seu próprio braço forte? Estão os cristãos preparados para sofrer insultos e desprezo, e repreensão e repreensão, por causa de Jesus? Certamente todas essas coisas são de Deus. Existe um cristão munificente, generoso, atencioso com as desgraças dos outros? Existe outro poderoso na oração e diligente no serviço? Você pode encontrar um terceiro que viva tão perto de Cristo que seu rosto pareça brilhar com o brilho do amor de Jesus? Todas essas coisas são de Deus. Não atribua nenhuma virtude ao homem. As coisas boas são exóticas no coração humano. Elas não são como as ervas daninhas que brotam naturalmente em um solo tão pobre como o coração humano é feito, mas são flores raras e escolhidas, trazidas do alto pela mão do Espírito e depois plantadas neste solo cruel. Oh! deixe-nos saber que qualquer coisa que possamos fazer, sentir ou pensar que é certo, é de Deus. Meus irmãos, descartem para sempre, com ódio e aversão, qualquer doutrina que os leve a pensar que qualquer obra, ou graça, qualquer coisa justa, pura, amável ou de boa fama, no homem, é do próprio homem. Acredite nisso, embora venha até você com uma roupagem de seriedade, e pinte suas bochechas, e pareça bastante bonito para você, é a prostituta do Papado em outro traje. Apenas deixe tal doutrina ser levada à sua conclusão justa, e você chegará imediatamente à salvação pelas obras. Sempre permaneçamos ao lado da boa e velha bandeira calvinista, a bandeira que Agostinho agitava antigamente, e que Paulo nos transmitiu diretamente de nosso mestre Jesus; e sustente, acredite e afirme, nunca se desviando disso, que todas as coisas na nova criação são de Deus.
Mas a segunda divisão da doutrina seria Como! Como e em que sentido todas as coisas são de Deus? Todas as coisas na nova criação são de Deus no planejamento. Deus, desde antes de todos os mundos, planejou a nova criação com tanta exatidão e sabedoria quanto fez com a antiga. Há alguns homens que parecem pensar que Deus faz a sua obra pouco a pouco; alterando e fazendo acréscimos à medida que avança. Eles não conseguem acreditar que Deus tinha um plano; eles acreditam que o arquiteto mais comum da terra prefigurou para si mesmo alguma ideia do que pretendia construir, embora fosse apenas uma cabana de barro, mas o Deus Altíssimo, que criou os céus e a terra, quando diz: "Eis que faço um novo céu e uma nova terra, onde habita a justiça", não tem nenhum plano, exceto o que é deixado ao capricho da humanidade; ele não deve ter decretos, nem propósitos, nem determinações, mas os homens devem fazer o que quiserem, e assim, virtualmente, o homem deve usurpar o lugar de Deus, e Deus deve se tornar dependente do homem. Não, meus irmãos, em toda a obra de salvação, Deus é o único e supremo projetista. Ele planejou o momento e a maneira como cada um de seu povo deveria ser trazido a si; ele não deixou o número de seus salvos ao acaso, ou ao que era pior que o acaso - à vontade depravada do homem; ele não deixou a escolha das pessoas ao mero acidente, mas nas pedras da couraça eterna do grande Sumo Sacerdote gravou os nomes daqueles que escolheu. Ele não deixou nem uma única estaca, uma única linha ou metro de lona para serem arrumados posteriormente; todo o tabernáculo foi dado por modelo no monte santo. Na construção do templo da graça, cada pedra foi esquadrada e cinzelada no decreto eterno, seu lugar foi ordenado e estabelecido, nem aquela pedra será extraída de sua pedreira até a hora ordenada, nem será colocada em qualquer outra posição além daquela que Deus, após o conselho de sua própria vontade, ordenou. Tudo na nova criação é de Deus no planejamento.
Infelizmente para nós, no entanto. se Deus tivesse simplesmente planejado e deixado a execução por nossa conta! Tudo na nova criação é de Deus na compra e de Deus na aquisição. Um preço comprou o seu povo: esse preço - o precioso sangue do Senhor Jesus Cristo. Quem contribuiu nem um pouco para aquela riqueza de tesouros que comprou nossas almas? Ele não pisou sozinho o lagar? Seu povo teve parte em suportar o fardo, o intolerável fardo de culpa que sobrecarregou nosso sofredor Senhor, quando ele mesmo expôs nossos pecados em seu corpo no madeiro? Que braço o ajudou, ou que outro pé, além do seu, pisou o inimigo? Não, ó Senhor! tu nos redimiste com o teu sangue; não contribuímos para isso; tu és Alfa e Ômega nisto, e a ti seja toda a honra.
E assim como foi de Deus no planejamento, e de Deus na compra, também é tudo de Deus na aplicação e na introdução disso na consciência de cada indivíduo. A cruz de Cristo não é colocada ali apenas para que todos possam olhar, e depois deixada ao acaso para decidir se os homens vão olhar ou não. Aí está a cruz, gratuita para toda alma que vive, mas, mesmo assim, Deus determinou que ela não será negligenciada. Há um número que nenhum homem pode contar, que pela graça todo-restritiva será levado a abraçar aquela cruz como a esperança de suas almas. Jesus não morrerá em vão, e isso porque Deus tornará os homens dispostos no dia do seu poder. Eles estão endurecidos; ele pode quebrar seus corações: eles são teimosos; ele pode dobrar os joelhos; eles não virão; mas ele pode fazê-los vir. Ele tem uma chave que pode dar corda ao coração humano e fazê-lo funcionar conforme sua vontade. Não pense que o homem é um ser independente, tão livre que Deus não pode controlá-lo; que deveriam tornar o homem Deus, divinizar a humanidade e desificar a Divindade. O homem é livre para ser responsável, mas não está livre de um preconceito perpétuo e de uma inclinação para o mal. Mas o homem está sujeito à restrição ou restrição de Deus. Se ele fizer o que é certo, então é uma restrição de Deus, e não seu livre arbítrio. Quando ele comete o mal, Deus o deixa entregue a si mesmo; mas tão certo como sempre ele faz o bem, é porque uma mão de Mestre o pegou agora. O homem, por natureza, é como um cavalo selvagem correndo em direção ao precipício; se ele for contido em seu curso e se afastar do perigo, é porque ele tem um cavaleiro poderoso e que sabe como puxar o freio e guiá-lo como quiser; e embora ele esperneie e mergulhe, e deseje se virar, seu cavaleiro pode puxá-lo sobre seus próprios quadris, e virá-lo, e fazê-lo ir como Ele quiser, e conduzi-lo como Ele quiser. Neste assunto, é verdade que todo o levar o evangelho à alma do homem é de Deus.
Nem isso é tudo. As obras da nova criação são de Deus, não apenas no planejamento, aquisição e aplicação, mas na manutenção delas. Deixe o cristão sozinho para manter a graça já iniciada e ele se foi. A vela está acesa, mas o sopro do diabo iria apagá-la. O gás está queimando - corte a conexão entre ele e o grande gasômetro, e a luz se apaga. O cristão vive, mas é porque Cristo vive e porque ele é um com Cristo. Ó Senhor, se cessares de enviar as torrentes da tua graça, a tua gloriosa Igreja, com toda a sua beleza, deverá ser como uma flor murcha; toda a sua força seria uma fraqueza desmaiada, e ela mesma, embora fosse como uma torre em sua glória, deveria desmoronar até a terra e jazer sobre as pedras básicas do vale. Tudo é da graça então, e tudo de Deus, na manutenção.
Ainda mais deve ser tudo graça na conclusão. Quando você e eu subirmos as colinas celestiais até os portões do Paraíso, esses últimos passos serão de Deus tanto quanto os primeiros passos. E quando estivermos nas ruas douradas e vestirmos o manto branco, tenho certeza de que não teremos uma palavra para cantar sobre o livre arbítrio ou sobre o eu, mas nosso clamor será: “Aquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue” – a ele seja toda a glória para sempre. Os homens podem defender a doutrina que quiserem na terra, mas não podem defender nenhuma doutrina no céu, a não ser a da liberdade. graça rica e soberana. A música nunca foi dividida ainda e nunca será. Não haverá egoísmo para estragar sua melodia, mas todo coração emitirá as mesmas notas melodiosas de música, e toda língua se misturará na mesma canção indivisa - "Tu fizeste isso; ó Senhor, tu o fizeste";
'Graça todo o trabalho coroará,
Através de dias eternos;
Coloca no céu a pedra mais alta,
E merece o elogio.'"
Meu terceiro ponto sobre a doutrina deveria ser o “Porquê”. Por que é que “todas as coisas são de Deus”? Como podemos ver isso claramente? Não usarei argumentos que não sejam manifestos e palpáveis para todos nós.
Tudo na graça deve ser de Deus porque temos bastante certeza de que não pode haver nada do homem. O homem está numa posição tal que nada pode existir dele. Lázaro estava depositando um cadáver em seu túmulo; ele sai vivificado; as vestes mortuárias são tiradas dele; ele vive, ele respira; me diga que sua ressurreição foi em parte devido a ele mesmo? Bem, senhor, sua mente deve estar estranhamente iludida. O que aquele homem morto poderia fazer pelos seus? ressurreição? Certamente deve ser um fato na filosofia que pode atingir todo homem racional, que aquilo que não existe não pode existir. E assim a minha nova natureza, que não existia antes de Deus a ter dado a mim, não poderia vir a existir. E ainda assim você diz que um homem morto se torna vivo, ou pelo menos faz algo em relação a isso. Oh, senhor, você não pode estar falando sério; você não pode estar falando sério. Argumentar com você era ridículo. Você deve sentir que se um homem estiver morto, não há nada que ele possa fazer; deve ser uma obra de algum poder superior que possa lhe dar vida. Então, com o pecador morto em pecado, o que esse pecador pode fazer? A menos que a Escritura seja um exagero, a menos que você esteja preparado para lançar fora aquela passagem onde é dito que estamos mortos em ofensas e pecados, não consigo ver como você pode sonhar que o homem é capaz de fazer qualquer coisa na obra da graça. Ele pode trabalhar quando Deus o colocar para trabalhar, e ele o fará; ele poderá se mover quando Deus lhe der poder para se mover, e ele o fará com alegre vivacidade, mas até então - ele poderá se mover quando Deus lhe der poder para se mover, e ele o fará com alegria e entusiasmo, mas até então - ele poderá se mover quando Deus lhe der poder para se mover.
Quão impotente e culpada reside a natureza, Inconsciente de sua carga, O coração inalterado nunca pode subir À felicidade e a Deus.
Até que a pedra por si mesma voe para cima em direção ao sol, até que o mar por si mesmo gere fogo, e até que o fogo por sua própria natureza destile a chuva de suas próprias entranhas, então, e só então, a humanidade depravada respirará bondade dentro de si. Deve ser graça; deve ser somente graça.
Deixe-me dar-lhe outra razão pela qual temos certeza de que todas as coisas na obra da graça são de Deus. É-nos expressamente dito que toda boa dádiva e todo presente perfeito vem do alto. Agora, a palavra “todo” é muito abrangente; não exclui um único caso. Existe algum presente bom? Não me disseram que alguns bons presentes e alguns presentes perfeitos vêm do alto, mas todos; e tenho certeza de que esta regra deve ser aplicada a qualquer boa dádiva que você tenha - qualquer boa dádiva, na verdade, que esteja no coração de qualquer homem que viva na face da terra. Deus seria apenas em parte o Pai das luzes, se houvesse luz fluindo de algum outro lugar; Deus seria apenas em parte o benfeitor do mundo, se houvesse outras fontes das quais o mundo pudesse extrair, e outros ajudantes que pudessem elevar as almas ao céu.
Mais uma vez, temos certeza de que todas as coisas são de Deus, porque toda a glória é de Deus. Agora, se toda a glória pertence a Deus, é lógico que a obra deve ter sido dele; pois onde está o trabalho, deve haver o mérito. Se o homem fez isso, o homem pode reivindicar a honra. Se fui meu próprio Salvador, reivindicarei a honra e a dignidade; e nada além da força superior pode arrancar de mim a glória que mereço. Mas se Deus fez isso, e se devo sentir que fui passivo em suas mãos até que ele me tornou ativo, então devo colocar todas as minhas honras a seus pés e coroá-lo como Senhor de tudo. Estou bastante certo de que não divergimos aqui sobre o fato de Deus ter toda a honra, e ainda assim, se divergirmos sobre ele fazer toda a obra, poderemos ter um terreno justo para contestar o seu direito de receber toda a glória.
Oh, homens e irmãos, se eu quiser argumentar, sua própria experiência dará testemunho. Vocês, como cristãos, são compelidos a sentir: “Tu realizaste todas as nossas obras em nós”. Você pode dizer: "Somos feitura dele, criados por Deus em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes ordenou que andássemos nelas." Agarre-se a toda misericórdia da aliança e a toda bênção da graça, mas diga que todas as coisas, em todos os sentidos, são total e inteiramente de Deus, o grande doador de tudo.
E agora proponho, na segunda parte do meu assunto, mostrar brevemente as excelentes tendências desta doutrina.
Há uma coisa nas doutrinas do evangelho que, em minha opinião, sempre as recomenda: elas sempre atraem a atenção dos homens e os estimulam a pensar. Se você ouvir um sermão em que a graça de Deus é magnificada, talvez você fique ofendido, ou com raiva, porque os sentimentos doutrinários não estão de acordo com o seu próprio orgulho carnal. Ficar com raiva é uma das coisas mais saudáveis que podem acontecer com você. Não imagine que o sermão foi desperdiçado quando o deixou irritado; não conceba que isso tenha sido perdido para você quando o deixou zangado com ele. Talvez houvesse apenas aquela junta através da qual a flecha poderia alcançá-lo, ou seja, sua própria raiva contra a verdade. Conheço muitos que confessaram francamente que, depois de terem estado neste lugar, sentiram-se perturbados; eles não conseguiam dormir. Eles odiavam o pregador e odiavam o assunto, mas, cerca de um mês depois, sentiram que deveriam voltar; eles não gostaram tanto que foram obrigados a ouvir novamente sobre o assunto. Eles não conseguiam ver direito; na verdade, não queriam; eles ainda mantinham sua própria opinião, mas diziam consigo mesmos: “Nunca pensei tanto sobre religião em toda a minha vida”. Há algo nessas doutrinas que penetra direto na alma do homem. Outras formas de doutrina escorrem como óleo por uma placa de mármore, mas isso as cinzela, corta o sabugo. Eles não podem deixar de sentir que há algo aqui contra o qual, se eles chutarem, ainda assim terá força, e eles devem se perguntar: "Isso é verdade ou não?" Eles não podem se contentar em aprimorá-lo e tornar-se fáceis; Ela toma conta de seus poderes de pensamento e os desperta para questionar se essas coisas são assim ou não. E é notável que onde quer que a doutrina de que a salvação vem de Deus, e somente de Deus, tenha sido revivida; sempre aconteceu que Deus enviou um reavivamento da religião verdadeira. Para lhe dar uma ilustração prática - no continente fui informado, por muitos que tiveram boas razões para julgar, que a igreja luterana está, em grande parte, decaída de sua fé, e se tornando unitarista ou neológica e assim por diante, mas as igrejas calvinistas nunca - aí elas permanecem iguais. Há um sal nestas doutrinas que preserva a verdade; há um sabor e uma pungência neles que mantêm correta a constituição dos homens. É uma grande âncora de folha; pode parecer complicado, e nestes tempos modernos pode-se dizer que está bastante enferrujado, mas em dias de tempestade, aquela grande âncora terá que ser lançada ao mar novamente. Quanto mais prego, mais me preocupo em não dar um duplo testemunho sobre este assunto, mas em deixar claro e distinto que a salvação vem de Deus; que todas as coisas, de fato, na nova criação da graça, são de Deus, e somente de Deus.
E ah! que entusiasmo essas verdades despertarão nas mentes daqueles que nelas acreditam. Tenho-os ouvido pregados por homens simples, sem instrução e sem instrução, e as congregações têm sido banhadas em lágrimas. Não houve nenhuma impassibilidade no semblante dos ouvintes. Eles ouviram como se estivessem ouvindo a própria Palavra de Deus e sentiram o poder dela. Preguei essas verdades durante esta semana da maneira mais simples que pude para cerca de vinte ou trinta mil galeses em uma congregação, e nunca vi tal visão, quando todos, como um só homem, gritavam: "Aha! Amém! Amém - Gogoniant;" durante todo o sermão, levados com entusiasmo porque ouviram novamente as boas e velhas verdades que Christmas Evans costumava trovejar para eles, e que os galeses ainda ousam intactas, embora os ingleses possam decidir rejeitá-las e desprezá-las. Há algo neles que encorajaria os homens a realizar feitos poderosos. A espada de Cromwell era tão afiada e seu braço tão forte, porque ele conhecia o Senhor dos exércitos e confiava em seu grande poder, e acreditava na graça vitoriosa de Deus. Isso tornou os Ironsides invencíveis; nunca existiram homens como eles. O braço do calvinista é sempre forte; aquele que é de Deus e não conhece o homem, aquele que olha para o propósito e a graça de Deus e lhe dá toda a glória, não é um homem que se curva diante de um tirano ou que lambe os pés de qualquer ser. Ele se reconhece escolhido por Deus e permanece de pé, mas enquanto está de pé está cheio de um fogo, de um entusiasmo que o faz trabalhar e o obriga a servir a causa de Deus e da verdade.
Isso, no entanto, talvez seja apenas um adeus. Tenho outras tendências a mencionar em relação a esta doutrina. O fato de que a conversão e a salvação vêm de Deus é uma verdade humilhante. É por causa de seu caráter humilhante que os homens não gostam dele. Ouvir que Deus deve me salvar se eu for salvo, e que estou em suas mãos, como o barro está nas mãos do oleiro, “não gosto disso”, diz alguém. Bem, pensei que você não faria isso; quem sonhou que você faria isso? Se você tivesse gostado, talvez não fosse verdade; o fato de você não gostar disso é uma evidência indireta de sua veracidade. Ser informado de que “ele deve realizar todas as minhas obras em mim”, quem pode me rebaixar tanto assim? Onde está se vangloriando então! Está excluído. Por qual lei? o direito das obras? Não, mas pela lei da graça. Grace põe a mão na boca arrogante e a fecha de uma vez por todas; e então tira a mão da boca, e essa boca agora não tem medo de falar com o homem, embora trema só de pensar em receber qualquer honra e glória de Deus. Devo dizer - sou compelido a dizer - que a doutrina que deixa a salvação para a criatura e lhe diz que depende dela mesma, é a exaltação da carne e uma desonra de Deus. Mas aquilo que coloca nas mãos de Deus o homem, o homem caído, e diz ao homem que embora ele tenha se destruído, sua salvação deve vir de Deus, essa doutrina humilha o homem até o pó, e então ele está no lugar certo para receber a graça e a misericórdia de Deus. É uma doutrina humilhante.
Novamente, esta doutrina dá o golpe mortal em toda auto-suficiência. O que o Arminiano quer fazer é despertar a atividade do homem; o que queremos fazer é matá-lo de uma vez por todas, mostrar-lhe que está perdido e arruinado, e que as suas actividades não são agora de todo iguais ao trabalho de conversão; que ele deve olhar para cima. Procuram fazer o homem se levantar; procuramos derrubá-lo e fazê-lo sentir que ali está nas mãos de Deus, e que seu negócio é submeter-se a Deus e clamar em voz alta: "Senhor, salve, ou pereceremos". Afirmamos que o homem nunca está tão perto da graça como quando começa a sentir que não pode fazer absolutamente nada. Quando ele diz: “Posso orar, posso acreditar, posso fazer isso e posso fazer aquilo”, marcas de autossuficiência e arrogância estão em sua testa. Mas quando ele fica de joelhos e chora, —
Oh, para isso não tenho forças, Minha força está aos teus pés para mentir,
então pensamos que Deus o abençoou e que a obra da graça está em sua alma. Ó pecador! não pense que seu próprio braço sem ajuda pode obter a vitória. Clame a Deus e implore-lhe que controle sua alma, pois você não pode ser salvo a menos que ele faça isso por você. Abençoe-o pela promessa que diz: “Aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora”. Oh ! clame a ele: "Senhor, atrai-me pela tua graça, para que eu possa correr atrás de ti; realiza todas as minhas obras em mim, e traz-me para ti e salva-me!" Não pedimos que você olhe para si mesmo, nem para suas orações, nem para sua fé, mas para Cristo e sua cruz, e para aquele Deus que é "capaz de salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus".
E há nesta doutrina algum consolo para o coração perturbado. Se todas as coisas são de Deus, minha alma, não deixe teu espírito ser perturbado e amedrontado pela tempestade. "Todas as coisas são de Deus;" se houvesse uma coisa em mim, eu era um homem perdido. Se você estivesse prestes a construir uma grande ponte e me deixasse colocar uma pedra, você deve construí-la como quiser e ela cairá. Deixe-me cuidar da pedra angular e garantirei que ela não subsista. Portanto, se na obra da salvação houver algo que dependa de mim mesmo, tudo deverá cair; mas se tudo for garantido e resolvido pelas vontades e vontades eternas, então tudo permanecerá firme e seguro. Oh! pensamento alegre para o cristão, sua alma está segura, ele se entregou nas mãos de Cristo para ser guardado, e agora a guarda está com Cristo, ele se entregou ao seu Senhor e Mestre para ser preservado, e agora ele sabe que aconteça o que acontecer, Cristo é seu blefe e seu escudo, e nada irá machucá-lo. porque Jesus mantém vigilância e proteção diária, e o preservará com segurança até o fim. Não sei de onde nossos irmãos arminianos obtêm consolo. Eu sei que, se eu acreditasse na doutrina deles, seria levado à distração; mas acreditando, como acredito, que aqueles a quem Deus começa a salvar, ele salvará completamente, e que não há uma única pedra em todo o edifício que possa falhar ou ceder, minha alma pode cantar,
Esta aliança permanece segura, Embora as antigas colunas da terra se curvem; Os fortes, os fracos e os fracos Somos um em Jesus agora.
Tenho mais uma coisa a dizer sobre esta doutrina. Isso encoraja o pecador. Pecador, pecador! venha a Jesus; pois "todas as coisas são de Deus". Você está nu; o manto com que você estará vestido é de Deus. Você está imundo; a lavagem é de Deus. Venha e seja lavado. Mas você é indigno; seu merecimento deve ser de Deus. Venha como você está, e ele o purificará. Você é culpado; seu perdão é de Deus. Venha até ele e seu perdão será concedido gratuitamente. Mas você diz que tem o coração duro; um novo coração é de Deus. Venha até ele; ele lhe dará o coração de carne e tirará o coração de pedra. Mas você diz: “Não posso orar como gostaria”. A verdadeira oração vem de Deus; ele derramará sobre você o Espírito de súplica. Mas você diz, minha vinda deve ser de Deus. Sim, bendito seja Deus por isso. E, portanto, se agora você sente algo lhe dizendo: “Deixe-me ir e confiar em Cristo”, isso é de Deus. Oh ! venha com alegria; pois nada é desejado de você, tudo é de Deus. Seu coração é estéril? A fecundidade é de Deus. Seu coração é teimoso? A obediência é de Deus. Você não pode se arrepender? Ele é exaltado nas alturas para lhe dar arrependimento. O arrependimento é de Deus. Você diz: "Não consigo acreditar?" A fé é de Deus; é um de seus dons indescritíveis. Mas você diz: “Temo que não serei capaz de perseverar! fazer, sentir e ser, e vir e confiar naquele que fez, foi e sentiu por você; e depois, sendo salvo, você começará a ser, a sentir e a agir, por meio de uma nova energia, levando a uma nova vida, venha e tome Cristo para ser seu tudo em tudo. não podes estender a mão por ti mesmo, como de fato não podes - falo em nome de meu Mestre, em nome de Jesus de Nazaré, pelo poder de seu Espírito, creia. É dever dos servos de Deus não apenas exortar, mas com autoridade divina ordenar ao homem com a mão atrofiada! thou receive the command? The power goes with it. Art thou willing to obey it? That will is God's gift: the power is with the will. Believe Christ; trust Christ; take him to be everything, and you are saved; your sins are washed away; you are an heir of paradise, and you may rejoice. Clap your wings ye angels; tune your harps anew ye seraphs, ye redeemed! louder, louder, let your strains of music rise toward heaven. O, ye cherubim e serafins! cantem alto ao seu nome, de quem, e para quem, e por quem são todas as coisas, a quem seja glória para todo o sempre.