Sermón 3486 | El deseo de Dios por nosotros y Su obra en nosotros

¡Qué contraste hay aquí y creo que estaba pensado para ser! En el versículo anterior a este, David describe la naturaleza humana tal como es en su original. Fue formado en la iniquidad y en pecado su madre lo concibió. Así que a lo largo de toda su naturaleza, desde el principio, hubo iniquidad y pecado. Pero Dios desea justo lo contrario, de modo que sentía que era todo lo contrario de lo que Dios quería que fuera. Dios desea la verdad y su corazón fue falso ante Dios. Dios quería que fuera sabio y, desde su nacimiento, era tan necio como un potro salvaje. Observa, entonces, que por muy dispersos que estén los polacos está la naturaleza humana—¡y lo que Dios querría que fuera la naturaleza humana! Sería correcto deciros que los traductores y comentaristas más antiguos están acostumbrados a leer este versículo de forma algo diferente a nuestra versión, aunque creo que nuestra versión es correcta. Calvino y otros que le precedieron pensaban que aquí David decía: "Deseas la verdad en la parte interior, y en la parte oculta me has hecho conocer la sabiduría", poniéndola en pasado. Pensaban que David decía esto para mostrar lo imperdonable que era su pecado—"No soy un sin educación—una persona sin estructura. No me he quedado sin conocimiento de Tu Ley, de lo que es el pecado y de lo que es la santidad. Me has hecho conocer la sabiduría. He sentido Tu poder dentro de mi corazón. Me han enseñado en mis lugares más secretos a conocerte, y sin embargo, a pesar de todo eso, me he rebelado y me he apartado, cometiendo este vil pecado de adulterio y asesinato." Si es así—si esa es la traducción correcta (y no hay razón para que no lo sea, así como la que tenemos aquí), nos enseña que es una gran agravación pecar cuando un cristiano comete pecado. ¡Nunca digas que porque un hombre es creyente su pecado es menor! No, pero si es el mismo pecado que en otro, ¡es mucho peor en él que en otro! Un desconocido puede decir de mí lo que mi hijo no debe decir sin ser culpable de gran ingratitud y mucha crueldad. Fuiste tú, un hombre, mi amigo, mi conocido—esto hizo que la traición de Judas se volviera tan cortante para el Salvador. ¡Cuanto más cerca está un hombre del corazón de Dios, más detestable es el pecado que lleva dentro! No puedes soportar ver un mal en quien amas. Si alguien a quien amas tiene dolor de muelas, piensas más en el dolor de ese ser querido que en alguna enfermedad mucho mayor de alguien en quien no te importa. Así que el pecado es una enfermedad que, cuando Dios ve en su hijo amado, la percibe con tristeza y es rápido en eliminarla y sanarla. ¡Nunca juegues con el pecado solo porque eres cristiano! Prefiero ser más cuidadoso y vigilar contra ella—"¡Rápido como la niña de un ojo, oh Dios, haz mi conciencia! Despierta, alma mía, cuando el pecado esté cerca y mantenlo despierto."

Pero ahora iremos al texto tal como se encuentra en nuestra propia versión más admirable y nunca igualada, y creo que nunca será superada, de las Sagradas Escrituras. Tenemos aquí dos cosas. Primero, tenemos el deseo de Dios. Y en segundo lugar, tenemos la obra de Dios: "Tú deseas la verdad en lo íntimo del ser". Luego, a continuación, "En lo escondido me harás conocer sabiduría". Consideremos primero el deseo del Señor por nosotros.

Lo que es deseable para Dios debe ser sumamente y esencialmente deseable. ¡Todos los hombres sabios desearán lo que el Dios infinitamente sabio pueda desear! Estamos bastante seguros de que debe haber algo sumamente precioso en aquello que Dios considera digno de ser un objeto de Sus infinitos deseos.

Ahora observa qué es este deseo. Y la primera observación será que tiene que ver con las cosas internas. "Deseas la verdad en lo profundo." Dios había hecho al hombre no solo por fuera, sino también por dentro: no meramente estos miembros externos, sino el espíritu consciente, pensante y dominante que gobierna estos miembros de carne y hueso. Por lo tanto, Dios considera, en todo lo que hacemos, que debemos hacerlo con nuestra naturaleza espiritual, y Él valora todas nuestras acciones no solo por lo que aparentemente son, sino por lo que de ellas surge: las mide por el motivo, por el espíritu, por el deseo dominante en ellas. Habiendo hecho nuestras partes internas, Él mantiene sus ojos fijos en la compleja maquinaria espiritual dentro de nosotros, comprendiendo todo, sabiendo cuando cualquier engranaje de cualquier rueda está fuera de orden, cuando cualquiera de la maquinaria está desordenada. ¡Nada está oculto a Su Presencia y conocimiento! Él examina los corazones y prueba los pensamientos de los hijos de los hombres. Y Su deseo, como aquí se expresa, no se refiere tanto a algo respecto al acto exterior o la lengua, o a cualquier desempeño ceremonial, cualquiera que sea, sino, ante todo, tiene que ver con las partes internas.

Querido Oyente, aprende de esto que no hay nada en la religión que sea tan deseable como su parte interior. Tu primer y principal asunto con tu Dios tiene que ver con tu yo más íntimo—tu verdadero yo. Llegarás a mantener correctamente tu exterior si primero comienzas a limpiar el interior del plato. El exterior de la casa se blanqueará y limpiará después, pero tu primer trabajo debe ser mirar en la cámara secreta de tu espíritu y descubrir qué hay allí. La verdadera religión no comienza afuera y luego va hacia adentro, sino que comienza adentro y luego se manifiesta afuera. La vela no está fuera del farol, sino primero dentro del farol, y luego ilumina todo alrededor. ¡Que tu parte interior sea, entonces, la primera parte de tu cuidado! La mayoría incluso de los hombres religiosos no piensa así. ¿No van a su lugar de culto los domingos? ¿No leen ocasionalmente sus Biblias? ¿No tienen una forma de oración en la punta de la lengua? ¿No han dejado de jurar? ¿No son estrictamente sobrios? ¿No son honestos? Todo esto son cosas externas y superficiales, y a veces se agregan algunos ceremoniales para completarlas, como el Bautismo y la Eucaristía, y muchas otras cosas, y el hombre se cree perfectamente completo, mientras que ni siquiera ha comenzado, porque todo esto no es más que una cosa sin valor a menos que el corazón haya sido, primero que nada, purgado y arreglado por Dios por dentro. Querido Oyente, lo que sea que omitas, asegúrate de mirar a tu corazón. «Hijo mío, dame tu corazón»—asegúrate de que ames a tu Dios con corazón y alma, y que tu religión sea algo que tenga que ver con tu ser vital, tu interior, tu yo más esencial, porque el deseo de Dios está aquí; ¡que tu ansiedad vaya en la misma dirección!

A continuación, observo en el texto que Dios se preocupa por la verdad—Él busca la verdad—por lo cual, creo, debemos entender aquí, la verdad en oposición a la hipocresía. La hipocresía en el corazón es una enfermedad mortal. Si tu religión es solo una apariencia. Si tu corazón es negro, aunque tu rostro sea brillante. Si tienes suciedad en el pozo, aunque en el cubo pueda haber un poco de agua limpia, ¡estás en la hiel de la amargura y en los lazos de la iniquidad! ¡El Dios puro, veraz y santo aborrece la hipocresía! Apenas se puede concebir algo más detestable a los ojos del Altísimo que burlarse de Él con palabras aparentes mientras nuestros corazones y la realidad de nuestra naturaleza están en enemistad con Él. ¡Dios desea la verdad en oposición a la mera apariencia! Hay algunos que no tienen intención de ser hipócritas, pero aún así, ¡toda la Gracia que tienen no es más que una gracia falsa! Todo el conocimiento de Dios que tienen no es más que teórico. Toda la experiencia que han tenido ha sido fantasiosa—toda la comunión con Dios que han tenido ha sido mera ilusión. Todo el conjunto no es más que una burbuja. Sus colores son bellos, pero pronto desaparecerá—no es estable ni sustancial—es una mera sombra exterior y no hay sustancia en ello. ¡Dios desea "verdad en lo íntimo del ser", verdadero arrepentimiento, verdadera fe, piedad vital, verdadera comunión con Dios! Todo allí debe ser lo que profesa ser, porque Dios desea la verdad—es decir, sustancia—en las partes más íntimas.

¿No significa aún una tercera cosa, que Dios desea la verdad en oposición a la falsedad o las mentiras? Algunas personas sostienen muy sinceramente mentiras en su corazón interior. ¡No dudo de que hay muchos hombres que creen en una religión falsa y son tan sinceros en ella como cualquier hombre lo es en una verdadera! Pero su sinceridad al creer una mentira no transforma la mentira en verdad. ¡Y si sigue un camino equivocado, ese camino equivocado lo llevará a un fin equivocado, por muy sinceramente que se siga! Dios desea que haya verdad en tu corazón, no error. Incluso si es tu corazón el que contiene el error, ¡eso no hará ninguna diferencia! Él desea que la verdad esté allí, la verdad sobre Él mismo, la verdad sobre Su Hijo, la verdad sobre Su Espíritu, la verdad sobre ti mismo, tu pecado, el camino de tu salvación, la verdad sobre lo que Él ha revelado. Él desea la verdad—"la verdad en lo más íntimo."

Ahora pon las dos cosas juntas: Dios desea la verdad y desea la verdad en las partes internas. Ahora, ¿no significa esto que Él desea que la verdad afecte todos los poderes de nuestra mente, y que todos los poderes de nuestra mente sean conformes a la Verdad Divina? Esto es lo que quiero decir: sabemos que tenemos conocimiento; Dios quiere que realmente sepamos. Hay mucho conocimiento que no es conocimiento verdadero. Un hombre conoce a Cristo, puede ser, por lo que ha oído, por lo que ha visto de otros, ¡pero no conoce verdaderamente a Cristo en su propia alma! ¡Cuidado solo con la letra! ¡Cuidado con el mero conocimiento teórico! Dios desea que lo que sepas acerca de Su Hijo sea verdadero, conocimiento real. Hay un gran peligro cuando vivimos con personas cristianas de adquirir una experiencia de segunda mano. Tienen sus tristezas; los escuchamos hablar de ellas. Quizás pensamos que sabemos algo sobre esas tristezas. Hablamos como ellos. Escuchamos de su alegría y, oh, ¡es tan fácil soñar que hemos disfrutado lo mismo! Usamos su lenguaje. Así es como la falsedad entra en el mundo; y aún no ha desaparecido completamente; es demasiado común. ¡Pero una experiencia prestada y el lenguaje que de ella surge son detestables para las mentes verdaderas, y muy detestables para Dios! ¡Dios no quiere que tu cerebro se llene de meras palabras, ni quiere que te engañes a ti mismo con simples doctrinas! Él quiere que conozcas en tu corazón la culpa del pecado mediante un amargo lamento; conocer en tu corazón el poder de la preciosa sangre recibiendo la limpieza que ella trae; conocer las tristezas y las alegrías de ser cristiano siendo tú mismo cristiano. Él desea la verdad en las partes internas, donde se almacena nuestro conocimiento.

Así que el Señor querría que hubiera verdad en nuestros deseos. Deseamos ser salvados, todos nosotros, supongo, ¡pero oh, cuántos de estos deseos no tienen verdad en ellos! "Sí", dice un hombre. "Me gustaría ser salvo", pero entonces no renunciará a su pecado. Le gustaría ser salvo y empieza a orar, pero su bondad pronto desaparece. La oración le resulta molesta; no ha aprendido a orar. Él dice que desea ser enseñado por Dios, pero no presta un oído dispuesto. Dice que desea estar resignado a la voluntad de Dios, ¡y continúa pateando y rebelándose contra ella! Es vano decir: "Este es mi deseo" y, "aquello" cuando mi curso de acción es completamente contrario a ello. Ciertamente no deseo ir hacia el Norte si voluntariamente me dirijo hacia el Sur. Dios querría que nuestros deseos fueran todos verdaderos. ¡Oh, no se engañen a ustedes mismos con el pensamiento de que tienen deseos santos a menos que realmente los tengan! No piensen que sus deseos son verdaderos hacia Dios a menos que realmente lo sean; Él desea verdad en nuestros deseos.

Que el Señor tenga verdad en todas nuestras afecciones. Pensamos que amamos a Dios, pero me atrevo a hacerme a mí mismo esta pregunta—la levantaría y quisiera que ustedes también la levantaran consigo mismos—¿realmente aman al Señor? ¿Realmente lo aman? Si Él estuviera aquí y tu alma dijera la verdad honesta, y se pusiera, "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?" ¿cuál sería la respuesta? Y, de hecho, se te planteará esta noche—cuando llegues a casa probablemente se te planteará de alguna manera nueva. Serás puesto a prueba en tu paciencia. Si lo amas, guarda sus mandamientos, entonces, y sé paciente con todos los hombres. Esta noche puedes ser puesto a prueba por alguna pérdida o cruz—si lo amas, tomarás su cruz y lo seguirás con alegría. Vean cómo puede ser su amor. "Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe—probad vuestro propio ser." ¿Dónde están tus afectos? ¿Están donde la polilla y el óxido corrompen, o están allí donde la eternidad nunca verá corrupción ni robo que te prive de tus posesiones? "Donde esté tu tesoro, allí también estará tu corazón." Dios no desea que digas, "Amo," si no lo haces, ni que digas, "Paz, paz," donde no hay paz, y des un beso traidor. ¡Él desea verdad en tu afecto! ¿Está tu corazón correcto? Ah, esta pregunta es fácil de hacer, pero responderla no es tan fácil—pero puede ser fácil de responder si se apresura sin consideración—y probablemente deshonestamente. ¡Pero si quieres estar fundamentado en la Roca, verdaderamente asentado en un cimiento seguro, dirás, "¡Examíname, oh Dios! y pruébame, y conoce mis caminos, y ve si hay algún camino malvado en mí, y guíame por el camino eterno. Ayúdame a guardar mi corazón con toda diligencia, porque sé que de él proceden los asuntos de la vida." Que haya verdad en las íntimas partes de mis afectos.

Así que el Señor quiere que haya verdad en nuestras emociones. La emoción del miedo, por ejemplo, no debería ser excitada como lo es en algunos por cosas tontas y frívolas. Este es un miedo falso que no debería cruzar la mente del cristiano. También hay algunos que dicen tener un temor de Dios. Otros que dicen tener un gozo de Dios. Algunos que hablan de dulce paz en Dios. Otros que hablan de santo deleite en Dios. ¡Pero es una cosa hablar de estas cosas y otra poseerlas! Él desea que todas tus emociones, cuando estés en Su Presencia (y siempre estás allí), sean verdaderas. Muy a menudo decimos en oración: temo, más de lo que nuestro corazón dice, y quizás el predicador, al hablarte esta noche, diga más de lo que él mismo sabe. Somos propensos a hacer esto. Por lo tanto, tenemos gran necesidad de estar muy, muy vigilantes, porque todo lo que haya dentro de nosotros que no sea verdadero no es aceptado. ¡Solo aquello que es de la verdad, que proviene de la verdad que está en Cristo Jesús, quien es La Verdad, solo eso puede ser agradable al Señor nuestro Dios! Así podría mencionar el entendimiento. Dios quiere que tengamos verdad allí, y no pongamos amargo por dulce y dulce por amargo. Podría mencionar la voluntad. La voluntad debe estar verdaderamente entregada a Dios y alegremente obediente a Él. Él desea verdad allí. Pero sea lo que sea que haya dentro del hombre, sea cual sea la facultad, poder o talento que posea, todo debe ser colocado verdaderamente a Sus pies, y toda la experiencia del pequeño mundo dentro de nosotros debe conformarse a la verdad tal como es en Jesús. ¡Vivir con veracidad interna es algo grandioso, porque muy a menudo hablamos mentiras en nuestro corazón. El necio dice en su corazón: "No hay Dios". Podemos decir mentiras en nuestros propios corazones, podemos robar, hurtar, asesinar y matar en nuestros propios corazones. ¡Sí, nuestros propios corazones pueden ser un caos en el cual podemos asesinar a todo el mundo, aunque nunca hayamos puesto un dedo sobre ningún hombre! Y en nuestros corazones podemos destruir el mismo Trono de la Deidad, sí, y a Dios mismo, porque hacemos eso en nuestro corazón cuando deseamos que no hubiera Dios. No sé qué pueda haber en nuestro corazón, un verdadero pandemonio, un pequeño Infierno, ¡un gran Infierno en un pequeño corazón! ¡Oh Dios, mira sobre nosotros y quita todas las cosas falsas, y que haya verdad en nuestras entrañas!

Ahora observe, antes de que me aparte de este primer tema, que cuando decimos que el gran deseo de Dios es que tengamos verdad en lo más íntimo de nuestro ser, no debemos suponer que, por ello, Él es indiferente a nuestras acciones externas—nuestras palabras y demás. ¡Al contrario, es porque Él es amante de la santidad y la pureza que se preocupa más de nuestro corazón, porque un hombre de corazón verdadero debe ser un hombre que habla la verdad y ama la verdad! Si has limpiado la fuente—bien, entonces no puede salir de ella agua sucia. Si una vez has sido limpiado completamente por la Gracia Soberana, entonces el resultado debe venir de lo que hay en el interior. Puedes tener al diablo dentro y mostrar al ángel afuera, pero no puedes tener al ángel dentro y al diablo afuera—no puede ser así. Donde Jesucristo reina en el interior, la Gloria de Su Presencia brillará también en el exterior. Puedes ser ante tus vecinos y amigos un hombre íntegro, ante tus enemigos un hombre perdonador y amable, ante tu Dios un hombre manifiestamente devoto si en todas las cosas eres íntegro por dentro y devoto por dentro. Que Dios conceda, entonces, que podamos ser lo que Él desea que seamos—que podamos tener verdad en lo más íntimo del ser. Ahora, para la segunda parte del texto—la obra de Dios en nosotros.

Estoy muy agradecido de que la segunda frase venga después de la primera, porque seguro que todos temblaríamos si no fuera así. "He aquí que deseas la verdad en las partes interiores." "Sí", podríamos decir, "pero, Señor, ¿cómo la conseguiremos alguna vez? ¿Cómo vamos a purgar los impuros? Puedes decir: 'Estarás limpio', pero, Señor, ¡no podemos llevártelo! ¿Cómo nos limpiamos los que estamos contaminados?" ¿Puede el etíope cambiar su piel o el leopardo sus manchas? Pero ahora viene esto, unido con un "y"—un remache bendito que nunca podrá ser arrancado—"y en la parte oculta me harás conocer la sabiduría." Ahora repasemos esta bendita palabra de ánimo—"y en la parte oculta"—la parte secreta—"Me harás conocer la sabiduría." ¡Observad que donde todos los caídos están dentro de nosotros, allí Dios obrará! No desprecia ni siquiera con nosotros al principio, ¡aunque todo esté fuera de lugar, aunque todo esté manchado y contaminado! Cuando Él creó el mundo, realmente no había nada que le ayudara, pero tampoco había nada que se opusiera a Él. La oscuridad estaba en la faz de lo profundo, y el desorden reinaba—pero esos eran más negativos que positivos y desaparecían de inmediato a su orden. Pero en el corazón caído hay mucho que oponerse, ¡y que oponerse con fuerza! Con una feroz determinación de arruinarse a sí mismo, el hombre resiste la Gracia de Dios, y si no fuera porque Aquel que creó el mundo pone su mano una segunda vez en la obra, para crear en nosotros un corazón nuevo, continuaríamos en nuestra destrucción, en nuestra culpa y enemistad hacia el Altísimo. ¡Qué consuelo es que Dios se ocupe de nuestra parte secreta—nuestra parte oculta! No desprecia venir a tocar la rueda y la maquinaria que hay dentro, aunque todo esté contaminado. Si pensáramos en tocar una llaga corriente, o en poner la mano sobre un leproso, nos estremeceríamos ante ello—pero ¿qué debe ser para que un Dios santo venga y trate con un corazón impío, con afacciones corruptas—con una voluntad depravada? Pensamos en algunos hombres pobres que, para ganarse la vida, se ven obligados a trabajar con desprecio en nuestras alcantarillas comunes, pero ¡oh, qué es todo eso comparado con el corazón! ¡Sin embargo, la Infinita Misericordia, la condescendencia y la Omnipotente Gracia de Dios se agacharon para enfrentarse a nuestras partes interiores! ¡Admira la condescendencia de Dios y ten esperanza en ti mismo, pobre perdido, porque Dios se encargará de tus partes interiores!

Pero ahora nota que en mi interior, "Tú me harás conocer la sabiduría." ¡Mira la grandeza de esa palabra! Nadie más puede hacer que un hombre sea realmente sabio—espiritualmente, internamente y eternamente sabio—sino Dios mismo. Aquí, nuevamente, debo observar la condescendencia de Dios. En un versículo lo encuentro pedido para que sea lavador, en otro lugar lo encuentro pedido para que nos sane, y aquí lo encuentro pedido para que venga y nos enseñe! ¿Será Él maestro para nosotros? ¿Tomará a los que somos así en mano, y nuestros interiores en mano, para enseñar a nuestros interiores Su Sabiduría? ¡Sí, lo hará! Se usan medios, lo sé—sus ministros, Su Palabra, Su Providencia—pero nunca aprendemos por estos hasta que Él nos enseña a aprovecharlos. Estos son libros escolares, el aparato de la escuela. El Maestro debe venir y explicarlos y llevar Su Verdad al hogar, o de lo contrario no aprendemos. Es Su prerrogativa, Su única prerrogativa, hablar al corazón de tal manera que nos haga a los necios sabios! El Espíritu Santo lo hará. "En los interiores Tú me harás conocer la sabiduría." Oh, bendito Espíritu, me mostrarás del pecado, de la justicia y del juicio venidero—tomarás de las cosas de Cristo y me las revelarás—no me desdeñarás, pobre alumno como soy. ¡Me harás conocer la sabiduría! Y gran Hijo de Dios—también así enseñarás—te condescenderás con Tu ejemplo, con Tu Sacrificio y con Tu precepto, para hacerme conocer la sabiduría! Y Tú, gran Padre, incluso Tú no desdeñarás tratar con nosotros como con hijos—y por Tu corrección, aún nos enseñarás hasta que conozcamos la sabiduría. ¡Mira, entonces, cómo Dios trata con los interiores y recuerda, es Dios quien lo hace!

Bueno, a continuación, "En lo escondido me harás conocer sabiduría"—¡yo! Es David quien habla, pero habla, confío, por ti. "Hazme conocer sabiduría." Ahora, ¿quién era él que usó esas palabras? Era David, un gran pecador—para decirlo claramente, un adúltero y un asesino—pero, "Tú me harás," dice, "conocer sabiduría." Este es un mal estudiante para empezar—un bloque áspero para que el Gran Escultor lo esculpa, pero David dice, "Tú me harás conocer sabiduría." Un pecador, dije, pero él era un pecador públicamente deshonrado. Los hombres sabían de su pecado—¡era la canción del borracho y la marca del blasfemo! Su carácter por un tiempo se perdió—los hombres hablaban del pecado de David. Ah, pero Tú me harás—el mayor necio de Israel (pues no dudo que sentía que lo era)—Tú me harás conocer sabiduría—a mí, de mi desgracia y deshonor, ¡Tú aún me levantarás! Quien dijo esto, fíjate, era un penitente, amargamente penitente por lo que había hecho. ¿Cómo puedes conocer la sabiduría hasta que hayas odiado el pecado? Dios no te ha introducido aún en la escuela, hasta que te haya hecho sentir dolor bajo Su vara a causa del pecado. ¡Este es el verdadero comienzo de la sabiduría, conocer la amargura y el daño del pecado, y apartarse de él!

Aquel que dijo esto era un hombre orante. Todo el Salmo es una oración. Dios enseñará al que ora. ¡El que te enseña a orar te enseñará todo lo demás! Esta es una de las primeras lecciones del cristiano: aprender a orar. "He aquí, él ora", se dijo de Saulo de Tarso. Aprenderás a cantar como lo hacen los ángeles si comienzas con estas notas graves de la oración. Aquel que dijo esto era un hombre creyente. ¡Era un gran pecador, pero era un gran creyente! Fue una gran fe, como dijimos en la exposición, la que lo hizo decir: "Lávame, y seré más blanco que la nieve". Ahora, Pecador, pecador deshonrado, pero penitente, orante, creyente, Dios aún te hará sabio—¡te hará sabio! Hombre, ¿ves esto, que Él lo desea? Te dará eso, ¡pero te dará más! Te dará sabiduría—¡eso es más que la verdad! Sabes que la verdad es una cosa, pero la sabiduría es mejor que el conocimiento, porque la sabiduría es la forma correcta de usar el conocimiento. Muchos hombres que saben son tontos. Un hombre sabio es un hombre "que sabe", aunque "un hombre que sabe" no siempre sea sabio. Él desea que tengas la verdad, y dondequiera que esté la verdad, el que la sigue es sabio. Pondrá la verdad dentro de ti—esa es la doctrina. Tendrás sabiduría, esa es la práctica. La verdad será la joya, pero la sabiduría será los rayos brillantes que de ella emanan, su resplandor. Él te hará conocer la sabiduría.

Permítanme decir muy brevemente, y en dos o tres oraciones, lo que significa conocer la sabiduría. Supongamos que conoces la verdad sobre el pecado. Bueno, si lo conoces verdaderamente, entonces tu sabiduría será odiar ese pecado. Si conoces la realidad del pecado, tu sabiduría será ponerlo sobre Cristo por la fe, donde Dios lo puso en el Antiguo Pacto y en el Pacto de Gracia, y luego de haber tenido tu pecado perdonado, si conoces el pecado correctamente, y quieres ser sabio en cuanto a él, ¡vigilarás contra él, sabiendo su carácter condenable y cuán propenso eres a caer en él! Y así, conociendo la verdad en tu corazón sobre el pecado, en tu corazón serás sabio respecto al pecado, lamentándolo, confesándolo, llevándolo a Cristo, vigilando contra él, aborreciéndolo, ¡protestando contra él todos tus días!

Tomando otro tema, un tema bendito, el Salvador, si tienes la verdad en lo más íntimo de tu ser sobre el Salvador, lo conoces como el único y verdadero Salvador, ¡pero uno completamente suficiente y perfecto! Pues bien, ¡tu sabiduría es vivir de Él! Vivir con Él, vivir como Él, y el Dios que desea que tengas la verdad sobre Cristo en tu corazón te enseñará cómo actuar sabiamente respecto a Cristo. En tu corazón y en tu vida lo adorarás, lo adorarás de manera que te entregues por Él; ¡porque esta es la sabiduría hacia la verdad tal como está en Jesús!

Así que tomemos solo otro tema. Si has aprendido la verdad sobre el servicio, y Dios desea que esa verdad esté en tu corazón, porque eres Su siervo comprado con Su sangre, entonces, Él te enseñará sabiduría en el servicio. Te mostrará cómo negarte a ti mismo, cómo consagrarte, cómo derramar toda tu fuerza a Sus pies, cómo enfrentarte a tus enemigos, cómo superar tus dificultades, cómo librar Sus batallas, ¡cómo ganar la corona! Él desea que tengas la verdad en tu corazón sobre este asunto y te dará sabiduría en tu corazón respecto a todo ello. Así que observa que lo que Dios requiere de nosotros en un lugar, ¡Dios nos lo da en otro! Él trata a los pecadores con mucha honestidad—les dice lo que quiere. Luego los trata con gran generosidad, ¡pues les da lo que necesitan! No rebaja la Ley, ni disminuye su espiritualidad para acomodarse al pecador—le dice la verdad, que desea que tenga verdad en lo más íntimo de su ser—pero cuando ha expuesto la Ley, expone un Evangelio igualmente amplio. ¡Él obra en el pecador lo que Su Ley misericordiosa demanda! Allí están las tablas de piedra—Dios no quita uno de los Diez Mandamientos—pone el Propiciatorio sobre todo—cubre todo—y así no disminuye al cristiano nada de lo que debería estar en él, ni le dice que se conforme con una santidad inferior, o con una obediencia de segunda categoría. ¡Le dice que desea la verdad, incluso en lo más íntimo de su ser! Él se acerca a él y dice: "Lo que espero de ti te lo daré; lo que requiero te lo concederé."

"En lo oculto hazme conocer la sabiduría." Ahora convierte mi texto en una oración. "¡Oh Dios! Confieso que mi parte interior no es lo que debería ser, ni puedo hacer que lo sea. Bien podrías barrerme porque mi corazón está depravado, pero oh, tómame—¡límpiame con la sangre del Salvador! Envía Tu Espíritu para renovarme y haz que en mi parte interior conozca la sabiduría, por el bien de Tu misericordia. Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: Romanos 8:1-34

Las palabras que estamos a punto de leer siguen un pasaje en el que el Apóstol describe el conflicto de su alma. Es bastante singular que sea así. Para captar el contraste, comencemos al final del séptimo capítulo, versículo veintidós.

Porque me deleito en la Ley de Dios conforme al hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Oh, miserable de mí! ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte? Gracias doy a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Así que, con la mente, yo mismo sirvo a la Ley de Dios; pero con la carne, a la ley del pecado.

Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu. Algunos simplones han dicho que Pablo no era un hombre convertido cuando escribió los versículos finales de ese séptimo capítulo. Me atrevo a afirmar que nadie más que un cristiano avanzado, disfrutando del más alto grado de santificación, podría haberlo escrito. No es un hombre muerto en pecado el que se llama a sí mismo “desdichado”, porque encuentra pecado dentro de él; es un hombre hecho puro por la Gracia de Dios, que, debido a esa misma pureza, siente más la fuerza relativamente menor del pecado de lo que lo habría sentido cuando tenía menos Gracia y más pecado. Creo que cuanto más nos acercamos a la perfección absoluta, más aptos seremos para entrar por las puertas del Cielo; más detestable nos parecerá el pecado, y mayor será el conflicto en nuestras almas para apagar la última chispa de pecado. ¡Bendice a Dios, Amado, si sientes un conflicto! Bendícelo y pídele que pueda arder aún más terriblemente, porque eso será una evidencia para ti de que, de hecho, estás libre de toda condenación porque estás luchando contra el mal.

Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. No soy su esclavo—soy su enemigo. Estoy libre de ella, luchando contra ella, esforzándome como un hombre libre contra aquel que querría llevarme a la cautividad, pero aunque a veces sienta como si fuera un cautivo, sé que no lo soy, ¡soy libre!

Porque lo que la ley no podía hacer, habiendo estado débil por la carne, Dios enviando a su propio Hijo en la semejanza de carne pecaminosa, y por el pecado, condenó al pecado en la carne: Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Esta es nuestra victoria: que aunque la carne codicie lo que quiera, no andamos conforme a ella; ¡somos guardados por la Gracia de Dios! Somos preservados para que la inclinación y el tenor de nuestra vida sean conforme a la regla del Espíritu de Dios.

Porque los que son según la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son según el Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte; pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. ¡Oh, qué muerte es para nosotros si alguna vez la carne llega a dominar! Y si hubiera dominado en nosotros, deberíamos saber que todavía estábamos en muerte, pero ¡oh, qué alegría, qué vida, qué paz es tener al Espíritu gobernando en nosotros para que seamos espirituales en nuestra mente! ¡Dios nos lo conceda en su plenitud!

Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la Ley de Dios, ni de hecho puede hacerlo. Así que los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Debemos nacer de nuevo, entonces. No sirve de nada mejorar la carne. Quitar la inmundicia de la carne era la ley antigua, pero enterrar la carne, eso es lo nuevo. Sumergirla en la muerte de Cristo es la verdadera señal del Nuevo Pacto. ¡Oh, conocer plenamente el poder de la vida de Dios para la muerte de la carne!

Pero no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; pero el Espíritu es vida a causa de la justicia. Por eso tenemos dolores y sufrimientos, e infirmedades, porque el cuerpo está muerto, es decir, destinado a morir, debe morir. Debe ver corrupción a menos que el Señor venga y, aun en ese caso, debe experimentar un cambio maravilloso; así que consideramos nuestro cuerpo como muerto. No es de extrañar, entonces, que todos esos dolores, sufrimientos y problemas del cuerpo nos afecten. Sin embargo, llegará el día en que incluso él será librado del poder de la muerte. Mientras tanto, bendito sea Dios, 'el Espíritu es vida a causa de la justicia.'

Pero si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes, el que resucitó a Cristo de entre los muertos también vivificará sus cuerpos mortales por su Espíritu que habita en ustedes. La bendición de la vida también vendrá al cuerpo; será inmortal, tarde o temprano, liberado de todas las dolencias y tristezas que el pecado y la muerte han traído sobre él.

Por lo tanto, hermanos, no estamos en deuda con la carne para vivir según la carne. Porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu mortificáis los hechos del cuerpo, viviréis. Es cosa viva y vivificante, porque viviréis.

Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Dios no tiene un hijo muerto—nunca lo ha tenido. Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos.

Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre. Primero, amor, y luego filiación. Él se eleva en su estirpe.

El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Es primero un Espíritu que da vida, y luego un Espíritu que da testimonio, dando testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Ahora de nuevo.

Y si hijos, también herederos; herederos de Dios, y coherederos con Cristo; si padecemos con Él, para que también seamos glorificados juntamente. ¡Oh, qué elevación es esta desde gemir bajo, "¡Oh, miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?"—hasta este punto—"¡Para que también seamos glorificados juntamente"!

Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de comparación con la gloria que en nosotros ha de ser revelada. Porque la ardiente expectación de la criatura espera la manifestación de los hijos de Dios. No es solamente que el Espíritu bendecirá el cuerpo, ¡sino que los hombres espirituales bendecirán toda la creación! El materialismo, que es como el cuerpo habitado por los espíritus de los santos, ha de participar en la dicha que Cristo ha venido a traer.

Porque la criatura fue sometida a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó con esperanza. Porque la misma criatura también será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores juntos hasta ahora. Así como nuestro cuerpo es, por así decirlo, el mundo, la tierra en la cual habita nuestro espíritu, así esta gran tierra es el cuerpo en el que habita la Iglesia. Y este cuerpo tiene sus dolores, así esta creación tiene sus dolores, pero así como este cuerpo resucitará, así también esta creación, aunque 'gime y sufre', será llevada a la 'gloriosa libertad de los hijos de Dios'. ¡Y qué mundo será cuando la maldición que cayó sobre él por el pecado del Edén sea removida por la gloriosa Expiación del Calvario! Y cuando la sangre de Cristo que cayó a la tierra, que recuerden nunca se ha ido de la tierra, sino que aún está en algún lugar, haya redimido completamente al mundo, ¡todo el mundo será un trofeo del poder del Redentor!

Y no solo ellos, sino también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, también gemimos dentro de nosotros, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo. ¡Por supuesto que gemimos dentro de nosotros! ¿Quién dijo que no lo hacíamos? Y esos hermanos que dicen que nunca gimen, desearía que aprendieran mejor. Es una de las señales de la Gracia y marcas de un hijo de Dios que él no es perfecto y no piensa que lo es, sino que gime por ello, llora por ello. "Gemimos sin nosotros, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo." Porque este pobre cuerpo aún yace, en medida, bajo una maldición, aún con sus dolores, aún con sus apetitos carnales y tendencias carnales que lo obstaculizan y lo afligen. ¡Pero por esto gimos: que esta carne nuestra, y toda la creación en la que habitamos, aún tendrá una liberación gozosa!

Porque somos salvos por esperanza: pero la esperanza que se ve no es esperanza: ¿pues qué espera alguien de lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Asimismo también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad: porque no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque Él intercede por los santos según la voluntad de Dios. Y sabemos que todas las cosas trabajan conjuntamente para bien de los que aman a Dios, de los que son llamados conforme a su propósito. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen conformes a la imagen de su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos. Además, a los que predestinó, a esos también llamó; y a los que llamó, a esos también justificó; y a los que justificó, a esos también glorificó. Habla como si todo estuviera hecho, porque la mayor parte de ello ya se ha realizado en los santos, y será solo un parpadeo y todo se cumplirá en cada uno de nosotros los que creemos. Contemplémoslo como completamente hecho, incluso ahora, por la esperanza de que ya estamos glorificados juntos.

¿Qué diremos, pues, a estas cosas? Si Dios está a favor de nosotros, ¿quién contra nosotros? Aquel que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también juntamente con él todas las cosas? ¿Qué, en verdad, qué podemos decir? ¡Estamos perdidos en admiración, amor y alabanza! Sin embargo, esto podemos decir, porque concierne a nuestras luchas mientras estamos aquí abajo. Pablo todavía tiene esa sombra sobre él: la de luchar contra la carne. ¿Qué diremos a la luz de estas cosas benditas en cuanto a esa lucha? Esto: "Si Dios está a favor de nosotros, ¿quién contra nosotros?"

¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es quien justifica. ¿Quién es el que condena? Cristo es el que murió, y más aún, el que resucitó, que está a la diestra de Dios y que también intercede por nosotros. Igualmente imposible—y si ni Dios ni Cristo condenarán, ¿qué juez debemos temer? El Juez de toda la tierra, y el Juez de los vivos y de los muertos—si ninguno de ellos condena, ¡que condene quien quiera!